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Exploration
Deuil et consolation
Article par Rav Hemmendinger
La Guemara Makot 24b rapporte un dialogue entre Rabbi Akiva d’une part et Rabbi Gamliel, Rabbi Eleaza ben Azaria et Rabbi Yoshua d’autre part. Ils montaient vers Jérusalem, en arrivant au mont Scopus, ils déchirèrent leurs vêtements. Lorsqu’ils atteignirent le mont du Temple, ils aperçurent un rêveur qui sortait du sanctuaire, ils commencèrent à pleurer alors que Rabbi Akiva se mit à rire...
Ils lui dirent :
- Akiva pourquoi ris-tu ?
- Et vous, qu’avez-vous à pleurer ?
- Cet endroit dont il est écrit « l’étranger qui en approchera sera puni de mort » (nombres 1, 51), et à présent se réalise « la montagne de Sion est ravagée, les renards s’y promènent ! » (lam 5, 18). N’y a t’il pas de quoi pleurer ?
- C’est bien ce qui me fait rire... En effet la prophétie « Sion sera labourée comme un champ, Jérusalem deviendra un morceau de pierres, etc. (Mic 3, 12) se réalise, je suis sur que celle de Zacharie « Des vieillards et des femmes âgées s’assiéront encore dans les rues de Jérusalem (Zac 8, 4) se réalisera.
Comme il leur parlait ainsi, les compagnons de Rabbi Akiva lui dirent : tu nous as consolés !!!
Ce texte est étonnant par plusieurs points :
- Même si Rabbi Akiva a de bonnes raisons de rire, ne comprend-t-il pas le pleur des autres Tanaïms, ils sont en face de l’emplacement du Temple détruit ?!
- Dans la prophétie rapportée dans Mic. : « Sion est labourée comme un champ… » la destruction du Temple ne suffit-elle pas ? L’endroit du Temple doit nécessairement être en plus labourée ?
Il y a une différence entre l’absence du Temple et le labourage à l’endroit du Temple.
La destruction du Temple c’est l’équivalent d’une absence, une bâtisse en désuétude, cela n’évoque que des souvenirs.
Par contre, l’endroit du Temple labouré interpelle une nouvelle présence, un nouveau type de rapport. En effet dans la Guemara Yona 54b, Reich Lakich dit : « Lorsque les étrangers (romains) sont rentrés dans le sanctuaire, ils ont vu les chérubins enlacés ». Alors que les chérubins ne se font face à face que lorsque le peuple juif a l’affection de D., comment se fait-il que lors de la destruction, la où les juifs n’ont pas l’affection de D., les chérubins sont enlacés ?
C’est que D. montre qu’Il est présent même en galouth, un nouveau rapport s’instaure. Il faut vivre le moment, le sentir pour apprécier la prophétie de Zacharie.
C’est ce que nous enseigne Rabbi Akiva, certes pour pleurer à Ticha (9) Beav il faut vivre la Torah, c’est en cela que ce qu’a dit Rabbi Akiva est une consolation !
- Akiva pourquoi ris-tu ?
- Et vous, qu’avez-vous à pleurer ?
- Cet endroit dont il est écrit « l’étranger qui en approchera sera puni de mort » (nombres 1, 51), et à présent se réalise « la montagne de Sion est ravagée, les renards s’y promènent ! » (lam 5, 18). N’y a t’il pas de quoi pleurer ?
- C’est bien ce qui me fait rire... En effet la prophétie « Sion sera labourée comme un champ, Jérusalem deviendra un morceau de pierres, etc. (Mic 3, 12) se réalise, je suis sur que celle de Zacharie « Des vieillards et des femmes âgées s’assiéront encore dans les rues de Jérusalem (Zac 8, 4) se réalisera.
Comme il leur parlait ainsi, les compagnons de Rabbi Akiva lui dirent : tu nous as consolés !!!
Ce texte est étonnant par plusieurs points :
- Même si Rabbi Akiva a de bonnes raisons de rire, ne comprend-t-il pas le pleur des autres Tanaïms, ils sont en face de l’emplacement du Temple détruit ?!
- Dans la prophétie rapportée dans Mic. : « Sion est labourée comme un champ… » la destruction du Temple ne suffit-elle pas ? L’endroit du Temple doit nécessairement être en plus labourée ?
Il y a une différence entre l’absence du Temple et le labourage à l’endroit du Temple.
La destruction du Temple c’est l’équivalent d’une absence, une bâtisse en désuétude, cela n’évoque que des souvenirs.
Par contre, l’endroit du Temple labouré interpelle une nouvelle présence, un nouveau type de rapport. En effet dans la Guemara Yona 54b, Reich Lakich dit : « Lorsque les étrangers (romains) sont rentrés dans le sanctuaire, ils ont vu les chérubins enlacés ». Alors que les chérubins ne se font face à face que lorsque le peuple juif a l’affection de D., comment se fait-il que lors de la destruction, la où les juifs n’ont pas l’affection de D., les chérubins sont enlacés ?
C’est que D. montre qu’Il est présent même en galouth, un nouveau rapport s’instaure. Il faut vivre le moment, le sentir pour apprécier la prophétie de Zacharie.
C’est ce que nous enseigne Rabbi Akiva, certes pour pleurer à Ticha (9) Beav il faut vivre la Torah, c’est en cela que ce qu’a dit Rabbi Akiva est une consolation !
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Kvod Arav, J'ai lu ca sur un site Juif qui s'appele signe de la fin des temps: Selon Ynet , Rav Eliezer Berland Shlita, l'un des rabbins Breslev , a...
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