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Résumé des lois du 9 av repoussé au dimanche (pour les sépharadim)

 



Pendant Chabbat, jusqu'au coucher du soleil fin samedi après-midi, il est permis de manger de la viande; de boire du vin, de chanter, de se laver à l'eau froide, de porter des beaux habits de Chabbat ; de porter des chaussures de cuir, d’étudier tout ce qu'on désire en Torah.


Durant la nuit de Chabbat l'intimité conjugale est autorisée, il y aura néanmoins une mesure de piété de s'en abstenir.


Dès le coucher du soleil, on n'aura plus le droit ni de manger, ni de boire, ni de se laver, ni d'avoir de contacts physiques avec sa femme, ni de porter des chaussures de cuir ; ni d'étudier la Torah si ce n'est les choses qu'il est permis d'étudier le 9 av.


Néanmoins, vu que Chabbat n'est pas encore complètement sorti, il n'est pas bien de montrer un signe de deuil ostensible en enlevant les chaussures, c'est pourquoi on prétextera vouloir un peu se reposer et à cette fin on enlèvera les chaussures de cuir.
Dès la nuit tombée (soit, en Israël 15 minutes après le coucher du soleil, en France, après l'apparition de 3 étoiles) on dira les mots suivants :


« Baroukh hamavdil ben kodech le'hol »,


on enlèvera les habits de Chabbat et on mettra les habits du 9 av, puis on ira à la synagogue.


On ne fait pas de havdala ce samedi soir, on la fera dimanche soir après le jeûne.


Durant la havdala du dimanche soir on ne fera que 2 bénédictions :


« haguefen » sur le vin
et
« hamavdil ».


Par contre samedi soir on fera la berakha « méoré haech » sur une flamme.
Les hommes en seront rendus quittes par la bénédiction « méoré haech » que fera le ministre officiant à la synagogue (attention, on ne sera rendu quitte de cette bénédiction que si l'on profite de cette flamme, c'est-à-dire qu'on en voit le reflet dans les ongles.
Sinon, on n'en sera pas rendu quitte et on la fera le soir en rentrant à la maison, sur une flamme).


Les femmes qui ne vont pas à la synagogue feront cette bénédiction sur une flamme à la maison.


Bien qu'on ait le droit de sentir des bonnes odeurs et d'en faire la bénédiction pendant le 9 av, on ne sentira néanmoins pas des bonnes odeurs en faisant leur bénédiction dans la havdala du samedi ou du dimanche soir car le but de cette bénédiction dans la havdala le samedi soir est de nous consoler de l'âme supplémentaire qui nous quitte après Chabbat.
Or ce soir du 9 av nous refusons d'être consolés.


On ne fera pas non plus cette bénédiction le dimanche soir, car elle ne se fait qu'au moment où l'âme supplémentaire nous quitte, or elle nous a déjà quitté le samedi soir.


Il y a une divergence d'opinions à propos des femmes enceintes et des femmes qui allaitent si elles doivent jeûner étant donné que ce jeûne est repoussé au dimanche.


Certains avis (le rav Ovadia Yossef Zatsal) disent que non, certains avis (le rav Ben Tsion Abba Shaoul Zatsal) disent que oui.


Ceux qui ne jeûnent pas devront faire la havdala avant de manger, s'ils font la havdala samedi soir, ils feront 3 bénédictions : « haguefen » (sur du vin ou du jus de raisin ou à défaut « chéakol » sur de la bière), « méoré haech » sur une flamme et « hamavdil ».
Il est souhaitable que la personne qui fait la havdala parce qu'il doit manger rende quitte de la havdala toute sa famille, car il est préférable d'être rendu quitte de la havdala samedi soir plutôt que dimanche soir.


Si pendant la journée du dimanche une personne pour x raison doit interrompre le jeûne, il devra faire une havdala avant de manger, il fera 2 bénédictions: « haguefen » (sur du vin ou du jus de raisin ou à défaut « chéakol » sur de la bière) et « hamavdil ».


Dès dimanche soir toutes les restrictions des jours de deuil précédents le 9 av seront levées; on pourra donc boire du vin, manger de la viande, se laver à l'eau chaude, faire la lessive etc...


En espérant que ces lois ne resteront que théoriques et que Machia'h se dévoilera avant le jeûne.

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