Razak ou Barour.

faire tchouva d\' accord mais pourqu\' elle raison?
Pour avoir une rolex, un appart, etc...?
Où pour se conformer aux lois divines?

Pourquoi pas des sous titres??? C'est peut être plus de travail, mais beaucoup plus agréable...

je serais trés intéressée par voscours, malheureusement je n'ai pas accés à la vidéo, étant sourde.C'est donc des textes écrits qu'il me faut. est ce possible?Merci beaucoup

Merci pour vos enseignements.
Je ne partage pas votre Foi mais j'ai beaucoup de plaisir à vous écouter sur le net.

Max de Nice

Bonjour Rav Ron Chaya,
Merci pour vos cours qui, entre autres enseignements, structurent mon quotidien. Voici ma question : j'ai lu dans un livre de Marc-Alain Ouaknin ("Les mystères de la Bible") le propos suivant que je cite précisément : "Le passage du mythe à l'histoire. Le récit biblique nous fait assister à une évolution linéraire des relations humaines, du couple à la cité, puis à l'état pris dans la complexité diplomatique des relations internationales. L'homme commence confronté à sa solitude. Vient ensuite le premier couple, Adam et Eve, les premiers frères, Caïn et Abel et la première violence. Puis la société s'ouvre à la technique pour évoluer en une société qui va disparaître dans le Déluge. Cette première phase de socialisation décrite par la Bible est encore mythologique et balbutie l'histoire. Historique, elle l'est en effet un peu, car le récit renvoie à une certaine évolution de l'homme et de l'acquisition de la technique, mais en même temps encore foncièrement mythologique, car ses personnages ne sont que des concepts, des types d'hommes et non des personnages réels qui ont existé." (p. 68)
Je voudrais savoir ce que vous inspire ces propos, quelle est la réponse des sages de la tradition à ce sujet? Doit-on considérer Adam et Eve et l'évolution de l'homme jusqu'au Déluge comme des événements exclusivement mythologiques? Marc-Alain Ouaknin semble dire un peu plus loin que les événements relatés par la suite, même s'ils se réfèrent à une Histoire et à une Géographie factuelles, restent encore de l'ordre du mythe : "Tous ces premiers récits viennent pour enseigner et pour nous renseigner! Il est vrai que cette formule restera valable pour tous les textes qui viendront ensuite dans la Bible. Mais on peut montrer que dans les récits suivants, dès Avraham, la géographie et l'histoire s'inscrivent dans une histoire des événements socio-politiques d'une époque et plus seulement dans la préhistoire mythologique des origines." (idem p.68). A partir de quel moment selon la tradition des Sages passe-t-on de la mythologie à l'histoire ou pour le dire autrement à partir de quel personnage biblique peut-on considérer que le personnage mythologique laisse place au personnage historique (à partir de Noé? d'Abraham? Moïse?).
Shabat Shalom
Moïse Fdida