Cours en ligne

Le Rav Kadoch est président de l’association « Ot Brit Kodech », une petite structure qui aide les hommes non-circoncis à faire la mitsva de brit mila, à tout âge, discrètement et gratuitement. Il présente ici son action à travers le monde. La mila est la base de tout. Elle représente non seulement notre identité en tant qu’alliance avec D.ieu, mais également l’ultime pouvoir du don de la vie. Il s’agit donc de mérites conséquents. Or nous survivons par nos mérites.

L’histoire de notre peuple est déjà en soi miraculeuse. Depuis la création de l’état d’Israël, nous vivons un enchaînement de miracles. La guerre de Gaza en est surement l’apothéose. On retrace chaque étape de nos luttes, on visionne chaque récit avec émerveillement et l’on peut voir la main de D.ieu… Le père d’un soldat témoigne de l’unité du peuple, de ses appels à D.ieu, des situations invraisemblables desquelles il sortit sain et sauf. Après quoi, nous louons l’Eternel pour Ses infinies bontés, nous chantons notre remerciement et prions pour la grande délivrance finale.

On s’interroge sur la place des non-juifs dans la Torah. Plus spécifiquement, lors de la guerre de Gaza, où attaquants du Hamas et civils étaient mêlés, si parmi eux résidaient des justes, comment les considère-t-on ? De l’origine des autres peuples à la préoccupation du peuple d’Israël à leur égard, on retrouve ici le souci de précision entre droiture et bonté.

Depuis la destruction du temple et le début de l’exil, le peuple d’Israël est dans l’attente du jour où ses souffrances cesseront. Il guette chaque signe, sursaute à chaque mouvement du monde et espère… aujourd’hui plus que jamais. L’histoire suit un cours anormal, la pression est terriblement grande et les miracles s’enchaînent… Juste avant que se dévoile la véritable grandeur de D.ieu, tous les autres faux pouvoirs doivent disparaître. Tout se désagrège alors autour de nous, les repères sont détruits les uns après les autres, rien n’a plus de sens. Nous ne pouvons que lever notre regard vers D.ieu et prier…

Lors de l’esclavage du peuple en Egypte, il est écrit qu’un second pharaon se leva après le premier. Il va donc être celui qui va subir les plaies. N’est-ce pas injuste si son prédécesseur a fait endurer pire que lui ? Pourquoi la sortie d’Egypte est-elle mentionnée dans le kidouch de chabbath et des jours de fête ? Quel lien implique ce souvenir avec la sanctification du chabbath ?