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Plus je protège mes yeux de visions dénuées de sainteté, plus je deviens sensible à la plus insignifiante d'entre elles. Pourquoi ai-je cette impression d'alimenter mon attirance envers de telles fautes sans changer au fond de moi? Pourquoi se sanctifier semble me rendre plus vulnérable au lieu de m'aider à me débarrasser de mes pulsions?

Un "ben Torah" ou "fils de la Torah" est une expression utilisée dans le milieu religieux pour désigner un homme étudiant en Torah. Cela fait surtout référence au comportement qu'il se doit d'avoir en tant que représentant de la parole de D.ieu. Des règles s'appliquent à chacun de ses faits et gestes pour le rendre digne de ce nom. Précisions.

Un "ben Torah" ou "fils de la Torah" est une expression utilisée dans le milieu religieux pour désigner un homme étudiant en Torah. Cela fait surtout référence au comportement qu'il se doit d'avoir en tant que représentant de la parole de D.ieu. Des règles s'appliquent à chacun de ses faits et gestes pour le rendre digne de ce nom. Précisions.

La guémara affirme que lorsque les romains ont détruit le temple de Jérusalem, ils ont brisé des murs de pierres tandis que le peuple l'avait déjà condamné par leurs agissements. Ainsi l'homme a été créé: son corps est en parfaite correspondance avec son âme et son monde fait référence au monde spirituel qui le régit.

Nos actes sur Terre ont une portée certaine sur les décrets divins. Le fait de surveiller son langage préserve notre force de prière et permet de recevoir toute la lumière divine qui nous est octroyée.

Au don de la Torah précéda un débat entre Moché Rabbeinou et les anges qui ne voulaient pas la céder. Ce qui leur fit admettre que la Torah serait entre de bonnes mains, c'est le fait que l'homme lutte contre son penchant à chaque commandement qu'il accomplit. Ce que les anges ne connaissent pas. Ces mérites gagnés chaque jour nous aident à ne pas nous décourager lorsque la tentation a parfois raison de nous.

Suite à la plainte du peuple, Moché rabbeinou frappe le rocher pour en faire sortir de l'eau. Il désobéit à l'ordre de D.ieu qui était de simplement lui parler. Il ne rentrera pas en terre d'Israël pour cette erreur. Or comment a t-il pu agir autrement que la volonté divine? Quel est le rapport entre cet acte et sa punition? Les réponses à ces questions sont un enseignement sur la capacité de croire en soi et en ses enfants.

La Torah paraît souvent inaccessible, les mitsvot trop difficiles à accomplir. Or il est écrit: "La Torah n'est pas au ciel, elle n'est pas au-delà des océns, elle est dans ta bouche, dans ton coeur, tout près de toi." Quelles que soient nos origines, nos capacités, elle nous est tout simplement ouverte.

Parmi les dix épreuves d'Avraham Avinou, certains pensent que la plus haute ne fut pas celle du sacrifice d'Its'hak mais celle de l'acquisition du caveau de Maharat Hamarpéla car elle touchait à l'argent. Combien sont ceux qui conservent une rigueur suffisante pour ne pas céder à un quelconque profit? Or là est la grandeur des hommes de Torah: suivre la ligne droite coûte que coûte.

Une mitsva de la Torah ordonne de "juger son prochain avec justice". On en tire plusieur lois concernant la façon d'interpréter les agissements de l'autre. Le but est de chercher à le juger favorablement bien que dans certains cas, on autorise de le faire en sa défaveur. Tout cela concerne notre vision de l'autre en pensée non exprimée.