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Il y a une quarantaine d’années, le Mouvement de la Libération de la Femme prônait l’égalité des sexes dans leur place, leur rôle, leur liberté d’expression. Mais le fait qu’un homme ne doit pas accorder moins de considération à une personne parce qu’elle est une femme ne les rend pas tous deux pour autant similaires. Leurs différences sont réelles. En connaissant mieux l’origine et le but de ces différences, elles s’inscrivent et se réalisent dans la nature comme une évidence. A un point tel qu’une étude approfondie révèle le caractère masculin-féminin de la création tout entière.

Le mariage est la relation dans laquelle chacun projette de s’épanouir et de voir l’autre heureux. Au quotidien, il faut gérer ses rôles sans se perdre, mais surtout maintenir une ambiance sereine et sincère. On complimente sans limites, on passe sur les reproches à effet négatif et l’on aime son prochain comme soi-même. Le premier prochain, c’est notre conjoint. Se sentir important, c’est bien ce dont nous avons tous le plus besoin.

La parachat Hayé Sarah est la véritable méthode du chiddoukh. Loin de nos interrogations interminables et de nos hésitations insolubles, la recherche du conjoint idéal par nos patriarches se résume en un mot : midot. Autrement dit, ce qui a valu à Rivka d’être la mère de Yaacov Avinou et donc du peuple d’Israël tout entier, ce sont ses qualités d’âme uniquement. Rien n’est plus précieux chez une personne avec qui l’on vit et rien n’est plus indispensable pour nous-mêmes. La capacité de donner surmonte tous ces égoïsmes qui rendent la vie amère et la finesse avec laquelle on donne nous ouvre à l’autre et à D.ieu sans limites.

La cérémonie se conclut par les Nissouyin, c’est-à-dire la seconde bénédiction sur le vin et six autres bénédictions en rapport avec le mariage. Le marié fait tout d’abord la bénédiction sur le talith si la ‘houpa se déroule de jour, ainsi que la bénédiction « chéhé’hiyanou » pour remercier l’Eternel de lui avoir permis d’arriver à ce grand jour. On étend alors le talith au-dessus du ‘hatan et de la cala pour indiquer que le mari fait entrer sa femme dans son domaine. Ils sont bénis de tout ce qu’il y a de plus beau et au sommet de leur joie, ils pensent à Jérusalem, sans son Temple, sans la Présence divine. C’est pourquoi on casse un verre sous la ‘houpa. Notre jeune homme et sa fiancée sont alors bel et bien mariés. Mazal tov !

La kétouba est l’acte de mariage religieux. Il regroupe toutes les obligations de l’homme envers son épouse dont, principalement, la somme d’argent qu’il s’engage à payer à sa femme s’il souhaitait divorcer sans raison valable. Le montant ne doit pas être trop élevé mais suffisamment pour le dissuader si son envie de séparation était trop impulsive. Ceci fut institué pour protéger la femme, ce qui est unique parmi toutes les religions du monde. Le texte en araméen devient ici moins opaque et permet au futur marié de savoir au préalable ce sur quoi il prête serment.