D. est la perfection, la grandeur infinie. Il sait tout, peut tout, Il EST. Comment peut-on Le limiter à un nom ? Quel sens ont les passages de la Thora qui se réfèrent à Son « corps », à Ses « qualités » ? S’agit-il simplement d’images ou d’une véritable définition ? Ou les deux ? Bien que délicat, ce sujet ouvre notre esprit à une conception et une compréhension supérieure de l’existence de D.