Cours en ligne

On se demande souvent aux temps messianiques, lors de la résurrection des morts, laquelle de nos réincarnations se relèvera et avec quelle famille sera-t-elle liée. On s’interroge aussi sur les vies antérieures, le parcours d’une âme… Ce cours nous éclaire sur l’organisation complexe de nos histoires, nos mondes, nos finalités…

La mystique juive, et en particulier son application, est un sujet qui nous attire souvent beaucoup. L’utilisation de talismans par exemple est-elle permise par la Thora ? Cela se confond toutefois dans nos esprits avec de la sorcellerie. La Kabbala en parle et nous apporte les réponses à nos interrogations. Mais seules les personnes de haut niveau peuvent rentrer en profondeur dans l’étude de ces réalités spirituelles. On peut apprendre à connaître D., mais de manière principalement rationnelle dans un premier temps.

Qu’appelle-t-on exactement le « hilloul Hachem » ? A quels cas s’applique cet interdit ? Comment la Thora le sanctionne-t-elle et comment arriver à réparer les erreurs commises dans ce domaine ? En détails, la gravité de la « profanation du Nom (de D.) ».

Dans une société où l’honneur définit notre place, l’humilité se fait rare. Mais qu’en est-il vraiment ? Etre humble quelle que soit notre situation, se sentir rien malgré notre désir vital de reconnaissance. Notre vision de la modestie se reprécise : connaître ses capacités, sa place, ses projets accomplis ; mais connaître aussi leur origine. Après tout, qu’est-ce qui dans ce monde justifie vraiment notre orgueil, si ce n’est quelque chose d’immatériel ?...

De nombreux passages précèdent et succèdent à l’essentiel de la prière, le Chéma et la Amida. Composées principalement de chants ou de Psaumes, nos louanges et supplications à D. s’étendent en un long moment de concentration dont nous ne ressentons pas toujours la nécessité. Chaque passage a pourtant sa raison d’être qui, non seulement nous donne une approche différente de la prière mais de plus nous pousse à vouloir nous adresser à D. au-delà des mots.

Tout autour de l’homme appelle à un questionnement. On définit le « comment », on explique rarement le « pourquoi ». Et si l’on tente, jusqu’où peut-on remonter dans l’origine d’un phénomène, quel qu’il soit ? Passons au crible la matière, le vivant, l’homme… le monde entier ! Pouvoir affirmer quelle est la source de l’univers entier est déjà chose immense. La Torah démontre quel fut son but, elle répond au « pourquoi la création » ; c’est là une autre question…

On le recherche tous. On se dit que l’on y parviendra par un domaine de la vie précisément, peut-être tous à la fois. Aucun finalement ne nous le procure vraiment. L’argent ? Les plaisirs les plus fous ? Les honneurs ? Autant de promesses que d’illusion… Mais qu’est-ce que le bonheur en fin de compte ?...

La Torah nous enseigne la notion de libre-arbitre. L’homme – et lui seul – peut décider de suivre un chemin plutôt qu’un autre. L’unique choix d’après la Torah est celui qui distingue le bien du mal. D. est hors du temps, Il connaît le déroulement des évènements à l’avance. En quoi réside alors mon libre-arbitre si ma vie est déjà programmée ? Sommes-nous les pions du « grand échiquier divin » ou les véritables acteurs de notre existence ?

La connaissance de D., Sa grandeur, Sa force, Son jugement sont des notions qui nous dépassent. Garder D. près de soi dans un monde d’illusion n’est pas chose facile. La Torah nous aide au travers de questions de sens et de réflexion sur la façon dont D. gère le monde et par extension, sur D. « Lui-même ».

Incroyable cadeau qu’est la Torah : un « mode d’emploi » pour tous, un guide de vie aux garanties suprêmes ! On ne se sent pourtant pas tout à fait libres de la suivre comme bon nous semble. D. promet certes des récompenses infinies à nos bonnes actions, mais nous menace autant de terribles punitions dans le cas contraire. Cette façon puérile de mener nos choix est étonnante. Toutefois, en s’adressant aux enfants que nous sommes au fond, D. nous révèle que nos actes ne sont pas sans conséquence et que notre existence n’est pas fortuite. Ce n’est ni un bâton, ni une carotte mais bien notre comportement qui est à l’image de la réalité physique ; un peu comme le feu qui brûle toujours…