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Lorsqu’une personne quitte ce monde, ce n’est pas une fin en soi. Son âme, faite de plusieurs parties, lui a été insufflée progressivement depuis sa conception jusqu’à son âge adulte. Elle est rappelée à D. de cette manière, étape par étape. Aussi haut soit D. dans Sa sainteté, aussi pure doit être cette personne avant de Lui revenir. Que son œuvre sur Terre le lui permette ou qu’elle soit contrainte de traverser des processus d’expiation, nous avons là, pas à pas, le passage de l’âme vers l’infini.

D. a créé le monde par le « hessed », le don gratuit. Or D. était seul et Se suffisait à Lui-même, alors que le hessed a la particularité de s’exercer dans un rapport à l’autre. D. est par-dessus tout la perfection même, Il est illimité. Créer quelque chose de fini pour recevoir Sa présence paraît inadapté. Une fois éclaircies, ces contradictions nous aident à concevoir le grand projet divin, si abstrait soit-il, en tant que réalisation concrète.

La Thora consacre une bonne partie de la parachat Bamidbar au compte des enfants d’Israël. On voit notamment que les descendants de la tribu de Dan étaient beaucoup plus nombreux que ceux de la tribu de Binyamin, bien que Dan n’ait eu qu’un seul fils. A priori, l’inverse aurait dû se produire. On voit également que les deux fils de Yossef, Ephraïm et Ménaché, représentent leur père en deux tribus distinctes. Yossef n’est en effet pas considéré comme une tribu à part entière et il ne lui a pas été attribué de drapeau nominatif, du fait qu’en raison de son statut de roi en Egypte, il n’a pas porté le cercueil de son père lors de son enterrement. Ces cas sont tout aussi intrigants que profonds…

Lorsque D. récompense et punit nos actions « mesure pour mesure », de manière exacte, cela nous permet de prendre conscience de nos fautes et de les expier. Il est parfois cependant difficile de trouver la relation entre nos erreurs et les souffrances encourues. Et une fois nos fautes réparées, les maladies ou les souffrances disparaissent-elles ? La Thora nous donne plusieurs raisons aux épreuves que D. nous fait traverser. Tentative d’explication sur les origines et les buts de la souffrance.

La Thora nous enseigne que nos bonnes actions ont un impact sur les décrets de D. Dans quelle mesure ? Si D. écoute nos prières, est-Il juste ou miséricordieux ? Comment s’appliquent de façon stricte la récompense et la punition dans ce monde ? Et dans le monde à venir ? Si au contraire, D. est miséricordieux, comment comprendre des tragédies telle que la mort et particulièrement celle de jeunes personnes ?

Le mensonge a une présence telle dans le monde que l’on distingue difficilement le réel de l’irréel, le chemin du vrai de celui du faux. Le danger est encore plus grand lorsque l’on accorde au mensonge une réalité. Mais dans sa recherche effrénée des plaisirs de ce monde, l’homme a soif d’une vie concrète, pleine de sens et d’authenticité. C’est cela le plaisir suprême que D. offrit à l’homme : avoir le choix. Vivre « vrai » malgré l’obscurité qui règne autour de nous. L’enjeu est de taille, car grand est celui qui dans le mensonge le plus total voit encore la vérité.

La loi écrite et la loi orale furent transmises au Mont Sinaï, il y a plus de 3300 ans. Plusieurs petits détails nous ont été retranscrits avec précision tandis que beaucoup de sujets importants nous paraissent flous. Comment admettre qu’une Thora de vérité puisse avoir des divergences d’opinions à la fois quant à son commentaire qu’à son application pratique ? Ces contradictions dépasseraient-elles notre entendement ? N’y a-t-il pas une logique parfaite dans la Thora, une composition sans failles, une vision unique… une chronologie ?

La prière offre à chacun d’entre nous un moment privilégié où peut s’exprimer tout notre amour pour D. Bien que Sa grandeur nous dépasse, on souhaiterait établir un lien avec D. et même plus encore, on se demande s’il nous est donné de Le connaître… On peut goûter à la plus grande proximité qui existe. On se redécouvre modestement et on touche à une profondeur unique. Nos moyens d’y parvenir ? La préparation à la prière et les pensées qui l’élèvent…

Télévision ? Télé…visions ? Qu’est-ce que vraiment la télévision ? Une détente ? Un « passe-temps » ? Un rêve ? D’après la Thora, ses atouts remontent à la faute du premier homme et ses dangers sont conséquents. La petite boîte à images a là une autre dimension…

D. est la perfection, la grandeur infinie. Il sait tout, peut tout, Il EST. Comment peut-on Le limiter à un nom ? Quel sens ont les passages de la Thora qui se réfèrent à Son « corps », à Ses « qualités » ? S’agit-il simplement d’images ou d’une véritable définition ? Ou les deux ? Bien que délicat, ce sujet ouvre notre esprit à une conception et une compréhension supérieure de l’existence de D.