Comment la Torah peut-elle nommer D.ieu ?


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D. est la perfection, la grandeur infinie. Il sait tout, peut tout, Il EST.
Comment peut-on Le limiter à un nom ? Quel sens ont les passages de la Thora qui se réfèrent à Son « corps », à Ses « qualités » ? S’agit-il simplement d’images ou d’une véritable définition ? Ou les deux ?
Bien que délicat, ce sujet ouvre notre esprit à une conception et une compréhension supérieure de l’existence de D.

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Commentaires sur Comment la Torah peut-elle nommer D.ieu ?

Anonyme, le

chalom rav !
Avant la création, D. existait, mais il n’avait pas de nom réellement car il n’y avait pas de matérialité ni de thora. Or, son nom et lui forment un, cela voudrait donc dire qu’il n’était pas "un" avant la création, c'est à dire qu'il n'était pas entier ? Merci de m'éclairer ...


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