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Question de Sprekelia Linda du Dimanche 07 septembre 2008

Qui était concerné par le recensement du peuple d'Israël ? Que deviennent les âmes de personnes divorcées ? Pourquoi devoir s'excuser d'haïr quelqu'un qui nous a fait du mal ?
,

Bonjour Rav Ron Chaya,
Tout d'abord, je vous remercie pour les réponses que vous m'avez données.

J'en ai quelques autres à vous soumettre :

  1. Dans Les Nombres, j'ai lu que le recensement que D. a demandé de faire concerne les hommes et les enfants.
    Je souhaite connaître la raison de l'absence des femmes dans ce dénombrement.
    D'autant plus que cela paraît aller de soi, car "La Voix de la Torah d'Elie Munk" est très riche en commentaires de personnes illustres, or il n'y a personne qui ait relevé ce point.

  2. Comme je vous l'ai dit, j'ai divorcé.
    Dans la continuité de la 1ère question, j'aimerais savoir ce qu'il en est des âmes des hommes et des femmes divorcés.
    Que se passe t il au niveau de l'âme d'un homme et de celle d'une femme s'ils se remarient avec d'autres conjoints ou s'ils ne se remarient pas.

  3. J'étais en train de ré-écouter vos cours sur la haine.
    Notamment vous dites que si on hait quelqu'un et que cette haine s'est traduite par un acte, on doit lui demander pardon.

    Or, en général, quand on hait quelqu'un c'est qu'il y a une raison.
    Donc c'est à celui qui a provoqué cette haine de s'excuser en 1er pour les torts causés.
    Je ne comprends pas comment on peut aller s'excuser auprès de quelqu'un qui vous a fait du mal parce qu'on le hait pour le mal qu'il nous a fait.

    Par ailleurs comment concilier cette mitsva de ne pas haïr son prochain avec la loi du talion toutes deux exprimées clairement dans la Torah ?

Merci

,

Chalom,

Voici les réponses à tes questions :

1. Le recensement ne concerne que les hommes aptes à aller à l'armée, c'est-à-dire ceux qui ont entre 20 et 60 ans, comme cela est clairement écrit dans Bamidbar chap 1 verset 3:

"Depuis l'âge de 20 ans et au-delà,
tous les israélites aptes au service militaire,
vous les classerez selon leur légion, toi et Aaron".

Or les femmes ne font pas de service militaire
(du moins dans la Torah).

2. Une fois qu'une femme a reçu le guet de son mari, elle est séparée de lui dans ce monde et dans le monde à venir, et elle n'aura plus jamais aucun contact avec lui.
Le fait de se remarier avec un autre homme n'a aucune incidence là-dessus.

3. Je constate une confusion dans tes paroles.

  • Tu écris:
    "Vous dites que si on hait quelqu'un et que si cette haine se traduit par un acte, on doit lui demander pardon".

  • Ensuite, tu écris:
    " Je ne comprends pas comment on peut aller s'excuser auprès de quelqu'un qui vous a fait du mal, parce qu'on le hait pour le mal qu'il nous a fait".

En fait, il y a deux interdits que nous sommes amenés à transgresser :

  1. Haïr une personne pour un mal qu'elle nous a fait,

  2. et faire un acte agressif envers cette personne
    (parler mal d'elle, l'insulter, la frapper, etc.).

Je n'ai pas dit qu'il fallait s'excuser de le haïr, j'ai dit que si on a fait un acte agressif envers lui, on doit s'excuser pour cet acte, mais pas pour la haine qu'on a pour lui.

Par contre, il est vrai qu'on doit faire disparaître la haine de notre cœur car elle est contraire au désir de D.
Comme je pense l'avoir dit dans le cours, la seule condition qui 'permette' de continuer à haïr, c'est si on a fait une tokhékha à la personne qui nous a fait du mal.
(c'est à dire qu'on lui a expliqué gentiment, sans haine, le tort qu'elle nous fait.
Si elle reconnaît son acte mais ne s'en excuse pas, dans ce cas on peut la haïr).

La loi du talion ne permet pas non plus la haine.

  • Elle dit simplement que si un dommage physique a été fait contre une personne, on doit la dédommager (ce n'est pas ce que les gens pensent d'habitude, que l'on devrait couper le bras à celui qui a coupé un bras.
  • D'après la Torah, celui qui a coupé le bras de son prochain doit le dédommager avec de l'argent, après évaluation du dommage causé).
  • Et même si la personne blessée excuse celui qui lui a causé le tort, il est néanmoins logique que ce dernier lui rembourse le dommage physique.

Au revoir,
Rav Ron Chaya

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