Dédier de l'étude de Torah avec MyLeava et Le Rav Ron Chaya / campagne d'urgence

Dédier de l’étude de Torah, est l'un des plus grands mérites que vous pouvez acquérir et qui profitera forcément à votre prière.

Chers internautes et amis

Tout au long de l’année, chacun d’entre-nous a plusieurs occasions pour tourner son coeur vers Hachem afin de lui faire une demande particulière.
L'anniversaire du décès d'un très proche, la recherche de son futur Mazal, la réussite d’un enfant, la guérison, l’alya en Israël  ou bien  la parnassa, autant de causes qui nous tiennent à coeur et dont l'on comprend bien que la réussite est avant tout dans les mains d’Hachem.

Des fois, pour être reçue, la prière doit être accompagnée d’un mérite.
Dédier de l’étude de Torah, est un des plus grands mérites que vous pouvez acquérir et qui profitera forcément à votre prière.

Comme vous le savez surement, la raison d'être de Leava est de diffuser l'étude de Torah pour les francophones à travers le site myleava.fr et les réseaux sociaux :

  • Plus de 80 nouveaux cours édités chaque mois
  • Plus de 1000 questions personnelles répondues par note vocale chaque mois
  • Plusieurs dizaines de milliers d'abonnés sur tous nos supports (3 Sites internet - FB Twitter Youtube Whatsapp Instagram Newsletter)
  • Une chaîne Youtube avec déjà près de 3 millions de vues depuis janvier 2020
  • Une web-radio 24/24
  • Un service d'étude de Torah en Havrouta visio-conférence individuelle - 200 inscrits
  • Un site de prières partagées "prie pour moi"
  • L'installation de filtres pour appareils numériques
  • et depuis quelques mois un troisième site internet Leava pour vos yeux

 

L'ADN de Leava est "la gratuité de ces services" pour éliminer résolument un des moyens préférés du Yetser Hara pour refroidir un juif dans sa relation avec Hachem.

Le cadre de Leava, c'est une yéchiva au cœur de Jérusalem, qui accueille, chaque année, plusieurs dizaines d'étudiants francophones mais aussi des étudiants mariés (Avrekh) qui se consacrent pleinement à l'étude de la Torah.

De nombreux Rabbanim les encadrent sous la direction du Rav Ron Chaya.

Pourquoi cette campagne ?

Aujourd'hui, Je dois à nouveau vous solliciter pour prendre une part active à nos actions.
Les besoins sont tellement plus importants alors que l'on vit une crise jamais vue à ce jour. 
Et quoi de mieux que de vous proposer un projet gagnant-gagnant pour subventionner l'étude de Torah.
Vous gravez votre dédicace pour l’éternité et vous permettez à d'autres, qui n'ont peut-être pas encore pu le faire , de commencer ou de renforcer leur étude de Torah et de se rapprocher d’Hachem.
Certains reçoivent, parce que d’autres qui étaient receveurs, deviennent à leur tour des donneurs.
C'est le cycle de la vie qui mène notre monde vers la délivrance finale.

A quoi servira l'argent collecté ?

Tout simplement à continuer et augmenter nos actions de rapprochement dans le monde entier.
Plus de dépenses techniques, dépenses marketing et dépenses d'enseignement pour permettre de créer et diffuser plus de cours, répondre à plus de questions, offrir plus de cours particuliers ... diffuser la Torah francophone aux quatre coins du monde.

Vous pouvez devenir nos associés dans ce grand projet à travers plusieurs formules.
Les sommes récoltées seront consacrées à la diffusion de l'étude de Torah, en votre nom et pour votre mérite éternel.
Bien sûr, si vous êtes en France, vous pouvez recevoir un reçu Cerfa qui vous permettra de déduire jusqu'à 66% de votre don. Si vous êtes en Israël, vous pouvez recevoir un reçu fiscal de type 46.

Le mot du Rav

Aidez-nous, aidez Leava, aidez nos frères et sœurs qui n'ont pas eu encore la chance de se rapprocher d’Hachem.
Sans votre soutien, je ne peux rien faire. Vous êtes l'élément clé du succès de notre action.
Le temps presse et nous devons consacrer toutes nos forces et tous nos moyens à la diffusion du nom d’Hachem dans le monde.
Je bénis que vous puissiez multiplier à l’infini ces mitsvot et vos mérites, dans une vie de bonheur, de santé, et de Torah, qu’Hachem vous bénisse, vous et vos proches, avec toutes Ses berakhot dans toutes vos entreprises, qu’Il réalise tous vos souhaits pour le bien, qu'Il permette à ceux qui sont encore à l'étranger de faire leur Alya et qu’Il vous octroie Sa grande proximité, en espérant l’avènement du Machia’h biméra béyaménou, Amen !

Rav Ron Chaya

Rav Ron Chaya
 
 

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Jours restants

Question de John Do du Dimanche 02 décembre 2012

N'est-ce pas contraire à l'esprit de la Torah de dire que la souffrance endurée par Israël lors de la Choa a affaibli le mal et a engendré un mouvement de téchouva?
,

Cher Monsieur le Rav,
 
Concernant la Shoa je ne doute pas des raisons très importantes que vous évoquez ; mais pour un néophyte comme moi, la raison du front russe est sans nul doute la plus tangible et la plus convaincante à expliciter à des non juifs.
Néanmoins dans votre propos vous estimez que la souffrance endurée par le peuple d’Israël a affaiblie le mal et a généré un mouvement de Téchouva.
  • Est-ce à dire que la religion juive est basée sur une vision qui induit que pour vaincre le mal on doit souffrir au point d'offrir sa vie en holocauste ?

  • N'est ce pas contraire à l'esprit de la Torah où il semble que la vie doit être conservée coûte que coûte ?
Merci de vos réponses.

,

Chalom,

J'ai eu beaucoup de plaisir à lire vos réponses ; voici les miennes à vos questions :
  • La vie doit être conservée coûte que coûte.

    Le judaïsme est peut-être la religion la plus soucieuse et la plus inquiète de préserver non seulement la vie mais aussi la santé et le bien-être de chaque être humain, et même du monde animal.
    Il est interdit de faire souffrir un animal, à plus forte raison un être humain même si on ne blesse ce dernier qu'avec la parole, en cela on transgresse un interdit aussi grave que celui de manger du porc, et peut-être même plus encore plus grave.

    Néanmoins, le monde a été créé dans le but suivant (en très très bref) :

    Hachem veut nous donner le plus grand cadeau qui puisse exister, ce cadeau est celui d'être, et d'être d'amplitude divine.
    Afin d'être, il faut qu'il y ait un libre-arbitre, et pour en avoir un il faut que l'homme ait deux choix possibles :
    Celui de la vérité
    et
    Celui du mensonge.

    La vérité est la réalité qui est, le mensonge n'a pas de réalité réelle et n'est qu'illusoire et imaginaire.
    Cependant, l'homme est très tenté par le mensonge, et lorsqu'il est en situation de choix entre faire un acte qui va dans le sens du mensonge ou dans celui de la vérité, pour parvenir à la vérité il doit se battre face à des pulsions puissantes l'entraînant vers le mensonge.

En cela est son mérite, en cela il est.

Le « choix » du mensonge n'en est pas un, il s'agit au contraire d'une démission de l'être face aux tentations qu'il subit.
S'il a retenu ses pulsions et a choisi la vérité aux dépens des plaisirs qu'il aurait pu avoir à aller dans le mensonge, il a droit à la réalité d'être.
Plus que cela : il a investi dans la vérité.
 
On considèrera une proposition comme vraie si elle est conforme à la réalité, donc à ce qui est ; on dira qu'une proposition est mensongère si ce qu'elle affirme est contraire à la réalité, donc le mensonge est ce qui n'est pas.
Or, la seule chose qui est vraiment est la divinité car le monde entier est éphémère étant voué un jour à disparaître.
Même la science l'affirme.
  • Donc qu'est-ce qui est vraiment ?
    D. Lorsqu'une personne s'investit dans la réalité, elle investit dans D., elle acquiert par cela non seulement la faculté d'être mais aussi celle d'être de dimension divine.
Le grand cadeau que D. a fait à l'humanité est que cette possibilité d'être de dimension divine n'est pas un don gratuit.
Ce dernier ne donne pas une vraie acquisition à la personne qui le reçoit, ce n'est pas elle, de plein droit, qui le mérite et le possède.
Donc le vrai cadeau est celui qui s'obtient par l'effort fourni, en cela est notre mérite, tout le reste ne nous appartient pas : notre être, nos facultés, nos dons, tout cela provient de D.
  • Mais quelle est la chose que nous avons vraiment fait nous-mêmes ?
    L'effort dans l'investissement.
Si une personne n'a pas investi et qu'elle s'est engagée toute sa vie dans le mensonge, dans le non-être, est-elle vraiment vouée à ne pas avoir d'être pour l'éternité ?
Cette solution est la pire qui puisse exister, mais D., dans son amour, permet aussi à cette personne d'accéder à l'éternité.
  • Comment ?
    D. lui fera faire malgré elle les efforts qu'elle aurait dû faire pour investir dans la vérité. Il considèrera la somme d'efforts qu'elle aurait dû faire pendant quelques dizaines d'années et la lui fera faire en quelques jours, on appelle cela la souffrance car tout effort correspond à de la souffrance.
On appelle une petite souffrance effort, et une grande souffrance souffrance, mais c'est la même chose.
Donc la souffrance, bien qu'elle ne soit certainement pas souhaitable, est le seul moyen de pallier à la démission du choix de vérité qu'une personne aurait faite dans sa vie.
Quelque part, la souffrance lui permet d'être car bien qu'elle souffre malgré elle, c'est cependant bien elle qui souffre, elle a donc donné d'elle-même.

Lorsque le peuple d'Israël ne fournit pas les efforts suffisants pour accéder à son statut d'être de dimension éternelle et divine, il y arrivera au moyen de ce palliatif qu'est la souffrance.

C'était en très très bref, je vous recommande consulter les cours suivants pour comprendre ce sujet profond et essentiel du judaïsme :

Et aussi :

A très bientôt.

Au revoir,
Rav Ron Chaya

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