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Question de Sarah du Samedi 16 janvier 2010

J'ai plusieurs questions sur la paracha Vaéra...
,

Chavouatov Rav!

J'ai plusieurs questions à vous soumettre concernant la Paracha que nous avons lue ce matin: Vaéra.

  1. La première phrase juste après chélichi (29ème verset de la 1ere partie) est :
    "L’Éternel parla ainsi à Moché :
    "Je suis l’Éternel !
    Transmets à Pharaon, roi d'Egypte, tout ce que je dirai"
    Et Moché dit devant l’Éternel :
    "certes, j'ai la parole embarrassée ; comment Pharaon m'écouterait-il ?"

    Or cette dernière question a été posée au précédent verset 12 :
    "Et comment Pharaon m'écuterait-il..." Pourquoi répéter la question alors qu'elle vient d'etre posée ?

  2. Dans la 2eme partie, 1er verset :
    "Et l’Éternel dit à Moché :
    "Regarde ! Je fais de toi un D. pour Pharaon""
    Comment ce fait-il qu'Hachem élève un homme au rang de D. ?
    Et il n'est pas écrit "Je te fais COMME un D." mais bien je fais de toi un D."
    Même si H.akadoch Barouh' Ou élève un homme, celui-ci n'égale jamais la grandeur de D.
    Or, Hachem E'had : D. est Un.
    Comment interpréter ceci ?

  3. Quelques lignes après :
    "Et moi, j'endurcirai le cœur de Pharaon"
    Pourquoi voudrait-Il endurcir de le cœur de Pharaon puisque sa volonté est de libérer les Béné-Israel ?
    Hachem sait très bien que Pharaon est un homme méchant et qu'il ne cédera pas pour quelques plaies, alors pourquoi endurcir son cœur alors qu'il va le faire lui-même (comme il est dit dans les 5 premières plaies) ?

  4. De même, pourquoi Hachem n'endurcie le cœur de Pharaon qu'a partir de la 6ème plaie : l'ulcère ?
    Et pourquoi à partir de cette même plaie, on assiste à un "ping-pong" entre D. et Pharaon ?
    (pardonnez moi de l'expression mais cela traduit bien la situation)

    5ème c'est pharaon qui s'endurci,
    6ème c'est D. qui endurci,
    7ème plaie: c'est pharaon qui s'endurci,
    8ème, c'est D. qui endurcie,
    9ème c'est D. qui endurcie.

    Quel sens peut-on apporter à ceci ?

  5. Combien de temps a séparé chaque plaie ?
    Et lorsque D. fit abattre la 2ème plaie: est-ce que la 1ère existait toujours ?
    (Est-ce que l'eau était toujours du sang quand les grenouilels sont arrivées ?)
    De même pour le 2ème et la 3ème :
    Est-ce que les plaies se sont cumulées ou bien une nouvelle plaie stoppe la précédente?
    Et combien de temps s'est écoulé en le début de la premiere et la fin de la derniere ?

  6. Dans le 24ème verset de la 2ème parti il est écrit :
    "Tous les Égyptiens creusèrent dans le voisinage du fleuve pour trouver de l'eau à boire", après que l'eau eu été changé en sang sous les yeux de Pharaon.

    Dans les versets précédents on dit que "les poissons du fleuve moururent".
    Peut-on dire que D. n'a pas fait mourir les Egyptiens (en leur faisant trouver de l'eau "au voisinage du fleuve") contrairement aux poissons qui eux sont morts afin qu'ils puissent assiter aux autres miracles qu'Il allait réaliser et pour qu'ils reconnaissent sa puissance ?

  7. Aussi, il est écrit: "car ils ne pouvaient boire l'eau du fleuve"
    On vient de dire que l'eau a été changée en sang: pourquoi ne pas avoir dit : "car ils ne pouvaient boire le sang du fleuve" ? l'eau n'est plus de l'eau (mais du sang), alors pourquoi appeller encore ce liquide "eau" ?

Je pense que les réponces à ces questions ne sont pas si simples et qu'il vaut du temps pour les trouver.
Aucun de vos cours ne traitent de cette paracha : c'est peut-être l'occasion d'en faire un, qu'en penser vous ?

,

Chalom Sarah,

Voici la réponse à tes questions :

  1. Regarde les commentaires de Rachi sur le verset 29 du chapitre 6.

  2. Regarde le commentaire de Rachi sur le verset 1 du chapitre 7.

  3. Pour avoir durci son cœur durant les 5 premières plaies, Pharaon, de son propre libre arbitre, s'est privé de libre arbitre dans les 5 dernières plaies.
    C'est-à-dire qu'il s'est tellement enfoncé dans le mal qu'il n'avait plus le choix de s'en sortir.

    Pourquoi D.ieu amène-t-il encore 5 plaies supplémentaires alors qu'il a endurci le cœur de Pharaon ?
    (et je répète, nous comprenons bien qu'Il a endurci le cœur de Pharaon dans les 5 dernières plaies parce que Pharaon lui-même s'est endurci le cœur dans les 5 premières plaies et ainsi a mérité que D.ieu endurcisse son cœur dans les dernières plaies)

    La réponse se trouve dans le verset 5 :
    Afin que l'Egypte et le monde entier reconnaissent la puissance de D.ieu.
    Nous verront cette même notion écrite clairement dans les versets 16 du chapitre 9, dans les versets 1 et 2 du chapitre 10 ainsi que dans le verset 9 du chapitre 11.

  4. Le début de ta question a trouvé sa réponse dans la réponse précédente.

    A propos du « ping-pong », je ne comprends pas de quoi tu parles car on voit bien dans les versets 12 du chapitre 9, 35 du chapitre 9, 1 du chapitre 1020 du chapitre 10 et 27 du chapitre 10 que c'est toujours D.ieu qui a endurci le cœur de Pharaon.

  5. Dans Chemot Rabba, chapitre 9 alinéa 12 :

    - Un avis dit que pendant 24 jours, Moché avertissait Pharaon du fléau qui allait s'abattre sur son pays et que pendant 7 jours le fléau se réalisait.

    - D'après un autre avis, c'est le contraire.
    Pendant 7 jours, Moché avertissait et le fléau sévissait pendant 24 jours.
    D'après le dernier avis, les fléaux du sang et de l'obscurité ont exceptionnellement durés moins de 24 jours.
    De même, comme l'explique le Or ha'Haïm haKadoch sur les versets 25, les fléaux étaient raccourcis lorsque Moché invoquait D.ieu de les arrêter.

  6. Effectivement, d'après le Or ha'Haïm haKadoch et le Ibn Ezra, lorsque les égyptiens ont creusé la terre, ils ont trouvé de l'eau et non de l'eau changée en sang et dans cette mesure, c'était un des moyens qu'ils avaient de survivre.

    Mais même d'après d'autres commentateurs qui pensaient que l'eau qu'ils ont trouvée en creusant était aussi changée en sang, ils avaient les moyens de survivre en achetant l'eau aux juifs.

  7. Le sens du verset est le suivant :
    Car ils ne pouvaient boire l'eau du fleuve qui avait disparu ; car elle était devenue du sang.
    On ne parle pas de l'eau actuelle, on parle de l'eau qu'il y avait avant le sang.

Au revoir,
Rav Ron Chaya

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