Comment Esther a-t-elle pu accepter de s’unir à | Leava.fr

RAV RON CHAYA

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Karnot Mizbea'h, Mardi 12 mars 2019

Bonjour,

Comment Esther a-t-elle pu accepter de s’unir à A’hachvéroch au lieu de se laisser mourir ?
(puisque c'est une des 3 fautes capitales)
Le décret de A’hachvéroch ne concernait que les jeunes filles (selon les mots de la Meguira : betoula), alors pourquoi Esther mariée à Mordehai a-t-elle été emmenée au palais ?

Si possible de préciser les sources ou textes à l’appui...
Merci d’avance

Rav Ron CHAYA, Mardi 12 mars 2019

Bonjour,

Voici les réponses à vos questions :

Comment Esther a-t-elle pu accepter de s’unir avec A’hachvéroch au lieu de donner sa vie puisqu’il s’agit de l’une des trois fautes capitales ?

Elle n’a pas accepté, c’est malgré elle que cela a eu lieu.
Elle avait donc le statut de « anoussa - contrainte ».

Dans ce cas, lorsqu’une femme reste immobile, alors selon ‘Hazal, elle est appelée « karka olam », c’est-à-dire qu’elle est considérée comme la terre ferme puisqu’elle est totalement passive, à l’image du sol et de la terre.
Dès lors, si on menace de tuer une femme si elle refuse de se laisser violer, elle doit accepter d’être violée mais elle doit rester complètement passive.
En effet, elle n’a pas l’obligation de se laisser tuer dans ce cas car elle n’est pas active et tout se passe malgré elle.

En revanche, lorsqu’Esther a invité A’hachvéroch au repas (à la suite duquel il était sous-entendu qu’ils s’uniraient), elle a dit à son mari :

« kaachèr avadti avadti »,

c’est-à-dire :

« De même que j’ai perdu la maison de mon père, je t’ai perdu aussi ».

Autrement dit, elle a annoncé à son mari qu’elle lui serait dorénavant interdite car elle était maintenant consentante et n’avait donc plus le statut de anoussa.

Tout cela est écrit à plusieurs endroits dans le Chass, notamment :

Dans le traité Yoma p.83
Tossefot écrit qu’Esther a accepté de devenir consentante afin de sauver la collectivité du peuple d’Israël, ce qui était légitime.
et
Dans le traité Sanhédrin p. 74.

Agav
Sur le verset suivant de la Méguilat Esther :

« Vayééhav hamélèkh ète Esther mikol hanachim
-
Le roi a aimé Esther davantage que toutes les autres femmes »,

Le Yalkout Chimoni écrit (chap. 1 053) :

A dit Rava :
Il voulait goûter en elle un goût de vierge, il y goûtait, d’une femme non-vierge, il y goûtait.

Là-bas, on amène une preuve du Téhilim 22 sur l’anatomie d’Esther qui était comparable à celle d’une vierge.

A dit Rav ‘Helbo :