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Question de Jarosse du Mercredi 01 mai 2019

D'où apprend-t-on qu'il faut manger 4 kazait de matsa chmoura le soir de Pessa'h ?
,

Bonjour Rabbi,

  1. D'où apprend-t-on qu'il faut manger 4 kazait de matsa chmoura le soir de Pessa'h ?

  2. Est ce dérabbanan ou DéOraïta ?

  3. Pourquoi des kazétot ?
    Pourquoi pas 4 morceaux de matsa ?

  4. Combien de kazetot minimum pour s'acquitter de la mitsva ?

  5. Quelle est la signification de cette mitsva ?

Par avance merci

,

Chalom,

La Torah nous ordonne de consommer de la matsa le soir de Pessa’h.

  • Les Sages d’Israël enseignent qu’à chaque fois où la Torah mentionne le mot akhila qui signifie manger, il faut manger au minimum une quantité de kazaït si possible en 4 minutes,
    sinon en 7 minutes et demi,
    et en 9 minutes si c’est vraiment difficile.

  • Un kazaït correspond à 27 cm3.

La mitsva de la Torah est de consommer un kazaït le soir de Pessa’h, mais le mieux est d’en consommer 5.

  • Tout d’abord, 2 après avoir récité les berakhot hamotsi et al akhilat matsa
    (car le maître de maison récite la berakha al akhilat matsa sur une matsa entière et une autre coupée en deux, et comme on ne sait pas sur laquelle il convient de faire la mitsva de manger de la matsa, il est bien de manger un kazaït de chacune des deux.

    Le fait de manger 2 kazaïtot à ce moment n’est qu’une mesure de piété, l’essentiel étant de consommer au moins un kazaït puisqu’il s’agit d’une mitsva de la Torah), 

  • 1 pour le korèkh qui est une mitsva dérabannan,

  • et 2 pour l’afikoman qui est aussi une mitsva dérabannan.
    On consomme ce dernier en souvenir de l’offrande pascale.

    Le fait de consommer deux kazaïtot à ce moment est également une mesure de piété :

    • l’un en souvenir de l’offrande pascale

    • et l’autre par rapport à la matsa qui était consommée avec cette offrande pascale.

Du point de vue du sens simple de cette mitsva (car bien entendu, il existe aussi des notions très profondes au sujet de cette mitsva) est tout simplement en souvenir du fait que nos ancêtres n’ont pas eu le temps de faire fermenter leur pâte car la sortie d’Égypte a eu lieu très rapidement.

Au revoir,
Rav Ron Chaya

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(Ketouboth 111b)