Dédier de l'étude de Torah avec MyLeava et Le Rav Ron Chaya / campagne d'urgence

Dédier de l’étude de Torah, est l'un des plus grands mérites que vous pouvez acquérir et qui profitera forcément à votre prière.

Chers internautes et amis

Tout au long de l’année, chacun d’entre-nous a plusieurs occasions pour tourner son coeur vers Hachem afin de lui faire une demande particulière.
L'anniversaire du décès d'un très proche, la recherche de son futur Mazal, la réussite d’un enfant, la guérison, l’alya en Israël  ou bien  la parnassa, autant de causes qui nous tiennent à coeur et dont l'on comprend bien que la réussite est avant tout dans les mains d’Hachem.

Des fois, pour être reçue, la prière doit être accompagnée d’un mérite.
Dédier de l’étude de Torah, est un des plus grands mérites que vous pouvez acquérir et qui profitera forcément à votre prière.

Comme vous le savez surement, la raison d'être de Leava est de diffuser l'étude de Torah pour les francophones à travers le site myleava.fr et les réseaux sociaux :

  • Plus de 80 nouveaux cours édités chaque mois
  • Plus de 1000 questions personnelles répondues par note vocale chaque mois
  • Plusieurs dizaines de milliers d'abonnés sur tous nos supports (3 Sites internet - FB Twitter Youtube Whatsapp Instagram Newsletter)
  • Une chaîne Youtube avec déjà près de 3 millions de vues depuis janvier 2020
  • Une web-radio 24/24
  • Un service d'étude de Torah en Havrouta visio-conférence individuelle - 200 inscrits
  • Un site de prières partagées "prie pour moi"
  • L'installation de filtres pour appareils numériques
  • et depuis quelques mois un troisième site internet Leava pour vos yeux

 

L'ADN de Leava est "la gratuité de ces services" pour éliminer résolument un des moyens préférés du Yetser Hara pour refroidir un juif dans sa relation avec Hachem.

Le cadre de Leava, c'est une yéchiva au cœur de Jérusalem, qui accueille, chaque année, plusieurs dizaines d'étudiants francophones mais aussi des étudiants mariés (Avrekh) qui se consacrent pleinement à l'étude de la Torah.

De nombreux Rabbanim les encadrent sous la direction du Rav Ron Chaya.

Pourquoi cette campagne ?

Aujourd'hui, Je dois à nouveau vous solliciter pour prendre une part active à nos actions.
Les besoins sont tellement plus importants alors que l'on vit une crise jamais vue à ce jour. 
Et quoi de mieux que de vous proposer un projet gagnant-gagnant pour subventionner l'étude de Torah.
Vous gravez votre dédicace pour l’éternité et vous permettez à d'autres, qui n'ont peut-être pas encore pu le faire , de commencer ou de renforcer leur étude de Torah et de se rapprocher d’Hachem.
Certains reçoivent, parce que d’autres qui étaient receveurs, deviennent à leur tour des donneurs.
C'est le cycle de la vie qui mène notre monde vers la délivrance finale.

A quoi servira l'argent collecté ?

Tout simplement à continuer et augmenter nos actions de rapprochement dans le monde entier.
Plus de dépenses techniques, dépenses marketing et dépenses d'enseignement pour permettre de créer et diffuser plus de cours, répondre à plus de questions, offrir plus de cours particuliers ... diffuser la Torah francophone aux quatre coins du monde.

Vous pouvez devenir nos associés dans ce grand projet à travers plusieurs formules.
Les sommes récoltées seront consacrées à la diffusion de l'étude de Torah, en votre nom et pour votre mérite éternel.
Bien sûr, si vous êtes en France, vous pouvez recevoir un reçu Cerfa qui vous permettra de déduire jusqu'à 66% de votre don. Si vous êtes en Israël, vous pouvez recevoir un reçu fiscal de type 46.

Le mot du Rav

Aidez-nous, aidez Leava, aidez nos frères et sœurs qui n'ont pas eu encore la chance de se rapprocher d’Hachem.
Sans votre soutien, je ne peux rien faire. Vous êtes l'élément clé du succès de notre action.
Le temps presse et nous devons consacrer toutes nos forces et tous nos moyens à la diffusion du nom d’Hachem dans le monde.
Je bénis que vous puissiez multiplier à l’infini ces mitsvot et vos mérites, dans une vie de bonheur, de santé, et de Torah, qu’Hachem vous bénisse, vous et vos proches, avec toutes Ses berakhot dans toutes vos entreprises, qu’Il réalise tous vos souhaits pour le bien, qu'Il permette à ceux qui sont encore à l'étranger de faire leur Alya et qu’Il vous octroie Sa grande proximité, en espérant l’avènement du Machia’h biméra béyaménou, Amen !

Rav Ron Chaya

Rav Ron Chaya
 
 

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Jours restants

Question de Zygène transalpine du Mardi 03 octobre 2017

Quand je lis la Torah avec un regard féminin, je ne comprends rien !
,

​Chalom,

Quand je lis la Torah avec un regard féminin, je ne comprends rien.

  1. Quand Caïn et Abel se partagent le monde pourquoi leurs sœurs jumelles n'ont-elles pas réclamé une part ?

  2. Ensuite pourquoi Sarah Léa et Rachel ont-t-elles donné leurs servantes à leurs époux ?
    Comment peut-on disposer ainsi des femmes ?
    A aucun moment on ne nous parle du ressenti de ces femmes ?

  3. Par exemple encore, le viol de Dina, que ressentait-elle ?
    Aurait-elle voulu épouser Sichem ?
    Et comment la Torah peut elle écrire plus tard que si un homme viole une femme, il doit l'épouser ?
    Alors que très souvent, elle hait son violeur !

Voilà quelques réflexions sur la condition des femmes et des servantes femmes dans la Bible.
Si Machia'h revient, devra-t-on avoir ce genre de lois qui nous paraissent si injustes aujourd'hui ?

Merci !

,

Chalom,

Voici les réponses à vos questions :

  1. Les sœurs jumelles de Caïn et Hevel ont reçu leur part avec leurs maris.
    J’imagine aussi qu’elles étaient plus sages que leurs maris (du moins que Caïn) qui se sont bêtement bagarrés pour se partager le monde.

    D’ailleurs votre question se pose aussi ainsi :

    Pourquoi ne parle-t-on pas de l’avis de la femme de Napoléon, ou de la femme du Tsar lors des guerres qui ont opposé ces deux hommes (de même avec tous les dirigeant de tous les temps) ?

  2. Les servantes de Léa et Ra’hel ont eu l’occasion de pouvoir s’unir avec l’homme le plus grand de toute l’histoire, l’homme le plus saint, à l’image de D.ieu.
    Il est clair que c’était une aubaine extraordinaire, et si elles ne l’avaient pas voulu, elles étaient en droit de refuser.
    Mais elles n’étaient pas bêtes à ce point.

  3. La Midrach raconte que lorsque Chimon et Lévi vinrent tuer les 24 000 hommes de Chekhem, Dina a dit à Chimon qu’elle n’était prête à quitter la maison de Chekhem qu’à la condition que Chimon l’épouse.
    À l’époque, il était extrêmement honteux pour une femme de ne plus être vierge et elle préférait rester avec Chekhem plutôt que de rester célibataire et d’être visée du doigt comme n’étant plus vierge.
    C’est pourquoi elle demanda à Chimon de l’épouser, chose qu’il accepta.

    Ce sera la même raison qui sera à l’origine de l’obligation qu’aura un homme d’épouser une femme qu’il aura violée.

    Néanmoins, il est écrit dans le traité Kétoubot une chose évidente :
    Cela ne se fera que si la femme violée veut bien de cet homme ; si elle n’en veut pas, il est évident qu’il ne pourra pas l’épouser.

    Tout cela provient des mœurs qu’il y avait à l’époque ; il va de soi qu’aujourd’hui, aucune femme ayant subi un viol n’aimerait se marier avec son violeur.
    Mais à l’époque, il était extrêmement honteux pour une femme de ne pas être vierge le jour de son mariage.

    Il est vrai que les choses ont changé depuis ; la motivation de la Torah était alors de prendre en considération les sentiments de la femme et de la protéger, chose qui n’existait dans aucune religion à l’époque à ce point.

Si une chose n’est pas claire, n’hésitez pas à me réécrire.

‘Hag Saméa’h

Au revoir,
Rav Ron Chaya

Réagir sur Quand je lis la Torah avec un regard féminin, je ne

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