Dédier de l'étude de Torah avec MyLeava et Le Rav Ron Chaya / campagne d'urgence

Dédier de l’étude de Torah, est l'un des plus grands mérites que vous pouvez acquérir et qui profitera forcément à votre prière.

Chers internautes et amis

Tout au long de l’année, chacun d’entre-nous a plusieurs occasions pour tourner son coeur vers Hachem afin de lui faire une demande particulière.
L'anniversaire du décès d'un très proche, la recherche de son futur Mazal, la réussite d’un enfant, la guérison, l’alya en Israël  ou bien  la parnassa, autant de causes qui nous tiennent à coeur et dont l'on comprend bien que la réussite est avant tout dans les mains d’Hachem.

Des fois, pour être reçue, la prière doit être accompagnée d’un mérite.
Dédier de l’étude de Torah, est un des plus grands mérites que vous pouvez acquérir et qui profitera forcément à votre prière.

Comme vous le savez surement, la raison d'être de Leava est de diffuser l'étude de Torah pour les francophones à travers le site myleava.fr et les réseaux sociaux :

  • Plus de 80 nouveaux cours édités chaque mois
  • Plus de 1000 questions personnelles répondues par note vocale chaque mois
  • Plusieurs dizaines de milliers d'abonnés sur tous nos supports (3 Sites internet - FB Twitter Youtube Whatsapp Instagram Newsletter)
  • Une chaîne Youtube avec déjà près de 3 millions de vues depuis janvier 2020
  • Une web-radio 24/24
  • Un service d'étude de Torah en Havrouta visio-conférence individuelle - 200 inscrits
  • Un site de prières partagées "prie pour moi"
  • L'installation de filtres pour appareils numériques
  • et depuis quelques mois un troisième site internet Leava pour vos yeux

 

L'ADN de Leava est "la gratuité de ces services" pour éliminer résolument un des moyens préférés du Yetser Hara pour refroidir un juif dans sa relation avec Hachem.

Le cadre de Leava, c'est une yéchiva au cœur de Jérusalem, qui accueille, chaque année, plusieurs dizaines d'étudiants francophones mais aussi des étudiants mariés (Avrekh) qui se consacrent pleinement à l'étude de la Torah.

De nombreux Rabbanim les encadrent sous la direction du Rav Ron Chaya.

Pourquoi cette campagne ?

Aujourd'hui, Je dois à nouveau vous solliciter pour prendre une part active à nos actions.
Les besoins sont tellement plus importants alors que l'on vit une crise jamais vue à ce jour. 
Et quoi de mieux que de vous proposer un projet gagnant-gagnant pour subventionner l'étude de Torah.
Vous gravez votre dédicace pour l’éternité et vous permettez à d'autres, qui n'ont peut-être pas encore pu le faire , de commencer ou de renforcer leur étude de Torah et de se rapprocher d’Hachem.
Certains reçoivent, parce que d’autres qui étaient receveurs, deviennent à leur tour des donneurs.
C'est le cycle de la vie qui mène notre monde vers la délivrance finale.

A quoi servira l'argent collecté ?

Tout simplement à continuer et augmenter nos actions de rapprochement dans le monde entier.
Plus de dépenses techniques, dépenses marketing et dépenses d'enseignement pour permettre de créer et diffuser plus de cours, répondre à plus de questions, offrir plus de cours particuliers ... diffuser la Torah francophone aux quatre coins du monde.

Vous pouvez devenir nos associés dans ce grand projet à travers plusieurs formules.
Les sommes récoltées seront consacrées à la diffusion de l'étude de Torah, en votre nom et pour votre mérite éternel.
Bien sûr, si vous êtes en France, vous pouvez recevoir un reçu Cerfa qui vous permettra de déduire jusqu'à 66% de votre don. Si vous êtes en Israël, vous pouvez recevoir un reçu fiscal de type 46.

Le mot du Rav

Aidez-nous, aidez Leava, aidez nos frères et sœurs qui n'ont pas eu encore la chance de se rapprocher d’Hachem.
Sans votre soutien, je ne peux rien faire. Vous êtes l'élément clé du succès de notre action.
Le temps presse et nous devons consacrer toutes nos forces et tous nos moyens à la diffusion du nom d’Hachem dans le monde.
Je bénis que vous puissiez multiplier à l’infini ces mitsvot et vos mérites, dans une vie de bonheur, de santé, et de Torah, qu’Hachem vous bénisse, vous et vos proches, avec toutes Ses berakhot dans toutes vos entreprises, qu’Il réalise tous vos souhaits pour le bien, qu'Il permette à ceux qui sont encore à l'étranger de faire leur Alya et qu’Il vous octroie Sa grande proximité, en espérant l’avènement du Machia’h biméra béyaménou, Amen !

Rav Ron Chaya

Rav Ron Chaya
 
 

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Jours restants

Question de Leptidea sinapis du Mercredi 19 décembre 2018

Lors d'un repas de famille (parents et beaux-parents), la femme sert d'abord son mari, mais ensuite ?
,

Chalom,

Concernant le kiboud horim (l'honneur et le respect des parents), j'ai entendu :

  • Qu'une femme reporte le kavod qu'elle doit originellement à ses parents vers son mari ;
  • Que le mari a la mitsva complète de kiboud horim ;
  • Que la femme doit aussi le respect à ses beaux-parents.  

Voici ma question : 

Lors d'un repas de famille, par exemple, la femme sert d'abord son mari, mais ensuite ? 

  • Ses parents ou ses beaux-parents selon cette logique ?
  • Qui passe avant qui ? 

Merci

,

Chalom,

D'abord, pour faire un peu d'ordre (car les choses ne sont pas très précises), il y a deux mitsvot :

  • Celle de kiboud av vaèm (honorer ses parents) ;
    Honorer ses parents consiste à leur donner à manger, à boire, à leur parler avec honneur, etc.

  • Et celle de yirat av vaèm (craindre ses parents) ;
    Les craindre consiste à ne pas s'asseoir à leur place, à ne pas les appeler par leur prénom, à ne pas les contredire, etc. 

La femme, depuis son mariage, doit faire ce que lui demande son mari, même lorsque ses parents lui demandent de faire autre chose en même temps, car le mari passe avant.

  • Cette priorité n'existe cependant que dans le respect des parents,
    car la femme, même mariée, reste toujours concernée par la mitsva de les craindre.

  • De plus, la femme n'est dispensée de la mitsva d'honorer ses parents que lorsqu'elle est occupée à faire ce que son mari lui demande.
    Une fois qu'elle a fini cela, elle est de nouveau concernée par la mitsva d'honorer ses parents.  

Par exemple :
Si elle a déjà donné à manger à son mari et que celui-ci est allé se reposer, elle peut aller chez ses parents leur donner à manger ; son mari n'est pas censé l'en empêcher. 

Ensuite, en ce qui concerne la mitsva d'honorer ses beaux-parents :

  • La femme et le mari doivent honorer leurs beaux-parents respectifs. 

  • On ne doit pas aux beaux-parents un honneur aussi grand qu'à ses parents,
    mais c'est néanmoins une mitsva de les honorer.  

Dès lors, lorsqu'il y a un repas de famille, la femme doit, d'après la loi :

  • D'abord servir son mari,
    mais il est écrit qu'il est bien (dans le cas où les parents du mari ne sont pas présents) que le mari lui dise de servir d'abord ses parents à elle.

  • Bien que, du point de vue de la loi, le mari passe avant les parents de la femme, il est bien et juste qu'il dise à sa femme :
    "Honore d'abord tes parents".

    C'est seulement s'il exige que ce soit lui d'abord qu'il passera d'abord.

  • S'il ne dit rien,
    la Halakha dit qu’on considère qu’il est d'accord qu'elle honore d'abord ses parents plutôt que lui.  

Revenons-en maintenant à votre question :

S'il y a le mari, sa femme et mes beaux-parents des deux côtés. 

  • D'après la loi, la femme doit d'abord honorer son mari.
    Et pendant ce temps-là, elle est dispensée de l'obligation d'honorer ses parents.

  • Il est vrai que l'obligation d'honorer son mari inclut aussi celle d'honorer les parents du mari, donc si le mari désire cela, il sera servi en premier ;
    et ensuite ce seront les parents du mari qui seront servis.  

Le mari peut aussi dire : 

  • "Sers d'abord mes parents",
    auquel cas il sera servi juste après eux
    (et après les avoir servi, la femme servira ses propres parents) ;

  • "Sers d'abord mes parents puis les tiens",
    auquel cas la femme servira les gens dans cet ordre, puis ensuite son mari.  

Donc l'ordre de la loi stricte est :

  • D'abord lui
    (le mari)

  • Ensuite ses parents à lui ;

  • Ensuite les parents de la femme.  

Mais si le mari le désire (et il est conseillé qu'il agisse ainsi), la femme servira :

  • D'abord ses parents à lui ;
  • Ensuite ses parents à elle ;
  • Ensuite lui (le mari).  

Au revoir,
Rav Ron Chaya

Agav ...

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