Tout au long de l’année, chacun d’entre-nous a plusieurs occasions pour tourner son coeur vers Hachem afin de lui faire une demande particulière.
L'anniversaire du décès d'un très proche, la recherche de son futur Mazal, la réussite d’un enfant, la guérison, l’alya en Israël ou bien la parnassa, autant de causes qui nous tiennent à coeur et dont l'on comprend bien que la réussite est avant tout dans les mains d’Hachem.
Des fois, pour être reçue, la prière doit être accompagnée d’un mérite.
Dédier de l’étude de Torah, est un des plus grands mérites que vous pouvez acquérir et qui profitera forcément à votre prière.
Comme vous le savez surement, la raison d'être de Leava est de diffuser l'étude de Torah pour les francophones à travers le site myleava.fr et les réseaux sociaux :
L'ADN de Leava est "la gratuité de ces services" pour éliminer résolument un des moyens préférés du Yetser Hara pour refroidir un juif dans sa relation avec Hachem.
Le cadre de Leava, c'est une yéchiva au cœur de Jérusalem, qui accueille, chaque année, plusieurs dizaines d'étudiants francophones mais aussi des étudiants mariés (Avrekh) qui se consacrent pleinement à l'étude de la Torah.
De nombreux Rabbanim les encadrent sous la direction du Rav Ron Chaya.
Aujourd'hui, Je dois à nouveau vous solliciter pour prendre une part active à nos actions.
Les besoins sont tellement plus importants alors que l'on vit une crise jamais vue à ce jour.
Et quoi de mieux que de vous proposer un projet gagnant-gagnant pour subventionner l'étude de Torah.
Vous gravez votre dédicace pour l’éternité et vous permettez à d'autres, qui n'ont peut-être pas encore pu le faire , de commencer ou de renforcer leur étude de Torah et de se rapprocher d’Hachem.
Certains reçoivent, parce que d’autres qui étaient receveurs, deviennent à leur tour des donneurs.
C'est le cycle de la vie qui mène notre monde vers la délivrance finale.
Tout simplement à continuer et augmenter nos actions de rapprochement dans le monde entier.
Plus de dépenses techniques, dépenses marketing et dépenses d'enseignement pour permettre de créer et diffuser plus de cours, répondre à plus de questions, offrir plus de cours particuliers ... diffuser la Torah francophone aux quatre coins du monde.
Vous pouvez devenir nos associés dans ce grand projet à travers plusieurs formules.
Les sommes récoltées seront consacrées à la diffusion de l'étude de Torah, en votre nom et pour votre mérite éternel.
Bien sûr, si vous êtes en France, vous pouvez recevoir un reçu Cerfa qui vous permettra de déduire jusqu'à 66% de votre don. Si vous êtes en Israël, vous pouvez recevoir un reçu fiscal de type 46.
Bonjour,
J'ai une simple question :
Dans les sidourim patah eliahou, la mention de D.ieu et de Sa royauté est entre parenthèses...
Merci
, Chalom Benjamin,
Le Ben Ich ‘Haï, parachat Pékoudé (première année), alinéa 12, écrit que bien que d'après les écrits de rabbénou Ari il faille dire birkat hamapil avec chèm oumalkhout (c'est-à-dire dire : « Baroukh ata ado-naï élo-hénou mélèkh ha'olam… »), de nombreuses personnes ne procèdent pas ainsi et disent cette berakha sans chèm oumalkhout (c'est-à-dire qu'ils disent : « Baroukh hamapil…»).
Ainsi est le minhag de mon père et j'agis de même (ce sont les paroles du Ben Ich ‘Haï).
De même, beaucoup de grands rabbanim agissent ainsi car ils ont peur de devoir parler entre cette berakha et le sommeil, ce qui rendrait cette berakha lévatala (bénédiction en vain) d'après beaucoup de décisionnaires.
Le rav Ben Tsion Aba Chaoul Zatsal, dans son livre « Or létsione » page 150, écrit à peu près la même chose en disant que du point de vue de la loi stricte, il serait préférable de dire cette berakha avec chèm oumalkhout mais vu que les gens ont peur de parler entre la berakha et le sommeil, ils préfèrent dire cette berakha sans chèm oumalkhout et peuvent tout à fait continuer à agir de cette manière.
Néanmoins, le Rav Ovadia Yossef Zatsal, dans Yabia omèr tome 9 page 251, écrit qu'il n'y a aucun problème à la dire avec chèm oumalkhout et qu'il faut agir ainsi.
Il soutient que même si on est amené à parler après cette berakha, ce ne sera pas une berakha lévatala dans la mesure où ce n'est pas une berakha de mitsva où il est nécessaire de ne pas parler entre la berakha et l'accomplissement de la mitsva ou encore birkat hanéhénin où il faut manger l'aliment immédiatement après la berakha sans parler entre la fin de la berakha et la consommation de l'aliment.
Il s'agit ici d'une birkat hachéva'h, c'est-à-dire une berakha de louange à D. sur la réalité du sommeil qu'il y a dans le monde donc il n'y a pas de nécessité de dormir juste après avoir dit cette berakha ni de ne pas parler entre les deux.
En conclusion, vu qu'il s'agit d'une grande discussion entre les grands décisionnaires, on pourra agir selon tel ou tel Rav.
Au revoir,
Rav Ron Chaya
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