Le Rav vous répond !

Chalom Léa,

Le Choul’han Aroukh, Yoré déa chapitre 286 alinéa 11, écrit qu’une maison sur un bateau est désengagée de l’obligation de mettre une mézouza à sa porte.

Il y a 2 raisons à cela :

1. On ne considère pas une maison sur la mer comme étant fixe, c’est-à-dire que les gens n’habitent pas en mer de façon fixe étant donné que la mer est un endroit de passage pour les bateaux.

2. Le bateau est mobile.

En ce qui concerne les voitures, le chout ‘helkat yaakov, tome 2, chapitre 62, écrit que les caravanes dans lesquelles on habite de façon fixe doivent posséder une mézouza qu’on posera avec berakha même lorsqu’elle est en voyage. 
Effectivement, vu qu’en fin de compte des gens y habitent de façon fixe et qu’il y a des moments où elle est immobile, on peut la considérer comme une maison à tout égard. Ce sera aussi le cas pour une voiture dans laquelle on habite.
Néanmoins le chout min’hat its’hak, tome 2 chapitre 82, écrit qu’on y mettra une mézouza mais qu’il n’est pas clair si on doit faire la berakha en la posant.

Quoi qu’il en soit, il faut bien faire attention à ce qu’il y ait un espace de 2 mètres sur 2 mètres dans la voiture ; et comme l’écrit le livre « Mézouzot bétékha », il se peut qu’on ne tienne pas compte du volume des chaises dans l’espace de 2 mètres sur 2 mètres car elles diminuent l’espace viable minimal permettant de mettre une mézouza.

En conclusion :
Chaque fois qu’on n’aura pas un espace de 2 mètres sur 2 mètres dans une voiture ou une caravane en plus de l’espace des chaises, on ne mettra pas de mézouza, du moins pas avec berakha. 
S’il y a un espace supérieur à ces dimensions, on aura l’obligation d’y mettre une mézouza si on y habite. 
Cependant, vu que les avis divergent sur le fait de la mettre avec berakha ou pas, on s’abstiendra de faire la berakha, on la pensera dans sa tête.

Au revoir, 
Rav Ron Chaya