Dédier de l'étude de Torah avec MyLeava et Le Rav Ron Chaya / campagne d'urgence

Dédier de l’étude de Torah, est l'un des plus grands mérites que vous pouvez acquérir et qui profitera forcément à votre prière.

Chers internautes et amis

Tout au long de l’année, chacun d’entre-nous a plusieurs occasions pour tourner son coeur vers Hachem afin de lui faire une demande particulière.
L'anniversaire du décès d'un très proche, la recherche de son futur Mazal, la réussite d’un enfant, la guérison, l’alya en Israël  ou bien  la parnassa, autant de causes qui nous tiennent à coeur et dont l'on comprend bien que la réussite est avant tout dans les mains d’Hachem.

Des fois, pour être reçue, la prière doit être accompagnée d’un mérite.
Dédier de l’étude de Torah, est un des plus grands mérites que vous pouvez acquérir et qui profitera forcément à votre prière.

Comme vous le savez surement, la raison d'être de Leava est de diffuser l'étude de Torah pour les francophones à travers le site myleava.fr et les réseaux sociaux :

  • Plus de 80 nouveaux cours édités chaque mois
  • Plus de 1000 questions personnelles répondues par note vocale chaque mois
  • Plusieurs dizaines de milliers d'abonnés sur tous nos supports (3 Sites internet - FB Twitter Youtube Whatsapp Instagram Newsletter)
  • Une chaîne Youtube avec déjà près de 3 millions de vues depuis janvier 2020
  • Une web-radio 24/24
  • Un service d'étude de Torah en Havrouta visio-conférence individuelle - 200 inscrits
  • Un site de prières partagées "prie pour moi"
  • L'installation de filtres pour appareils numériques
  • et depuis quelques mois un troisième site internet Leava pour vos yeux

 

L'ADN de Leava est "la gratuité de ces services" pour éliminer résolument un des moyens préférés du Yetser Hara pour refroidir un juif dans sa relation avec Hachem.

Le cadre de Leava, c'est une yéchiva au cœur de Jérusalem, qui accueille, chaque année, plusieurs dizaines d'étudiants francophones mais aussi des étudiants mariés (Avrekh) qui se consacrent pleinement à l'étude de la Torah.

De nombreux Rabbanim les encadrent sous la direction du Rav Ron Chaya.

Pourquoi cette campagne ?

Aujourd'hui, Je dois à nouveau vous solliciter pour prendre une part active à nos actions.
Les besoins sont tellement plus importants alors que l'on vit une crise jamais vue à ce jour. 
Et quoi de mieux que de vous proposer un projet gagnant-gagnant pour subventionner l'étude de Torah.
Vous gravez votre dédicace pour l’éternité et vous permettez à d'autres, qui n'ont peut-être pas encore pu le faire , de commencer ou de renforcer leur étude de Torah et de se rapprocher d’Hachem.
Certains reçoivent, parce que d’autres qui étaient receveurs, deviennent à leur tour des donneurs.
C'est le cycle de la vie qui mène notre monde vers la délivrance finale.

A quoi servira l'argent collecté ?

Tout simplement à continuer et augmenter nos actions de rapprochement dans le monde entier.
Plus de dépenses techniques, dépenses marketing et dépenses d'enseignement pour permettre de créer et diffuser plus de cours, répondre à plus de questions, offrir plus de cours particuliers ... diffuser la Torah francophone aux quatre coins du monde.

Vous pouvez devenir nos associés dans ce grand projet à travers plusieurs formules.
Les sommes récoltées seront consacrées à la diffusion de l'étude de Torah, en votre nom et pour votre mérite éternel.
Bien sûr, si vous êtes en France, vous pouvez recevoir un reçu Cerfa qui vous permettra de déduire jusqu'à 66% de votre don. Si vous êtes en Israël, vous pouvez recevoir un reçu fiscal de type 46.

Le mot du Rav

Aidez-nous, aidez Leava, aidez nos frères et sœurs qui n'ont pas eu encore la chance de se rapprocher d’Hachem.
Sans votre soutien, je ne peux rien faire. Vous êtes l'élément clé du succès de notre action.
Le temps presse et nous devons consacrer toutes nos forces et tous nos moyens à la diffusion du nom d’Hachem dans le monde.
Je bénis que vous puissiez multiplier à l’infini ces mitsvot et vos mérites, dans une vie de bonheur, de santé, et de Torah, qu’Hachem vous bénisse, vous et vos proches, avec toutes Ses berakhot dans toutes vos entreprises, qu’Il réalise tous vos souhaits pour le bien, qu'Il permette à ceux qui sont encore à l'étranger de faire leur Alya et qu’Il vous octroie Sa grande proximité, en espérant l’avènement du Machia’h biméra béyaménou, Amen !

Rav Ron Chaya

Rav Ron Chaya
 
 

28

Jours restants

Question de Sarah du Vendredi 14 novembre 2014

Comment se fait-il qu'à la synagogue, le jour de Chabbat soit autorisée la vente de mitsvots ?
,

Bonjour RAV,

Un ami ne cesse de me poser la question suivante à laquelle il n'a jamais obtenu de réponse.

Comment se fait-il qu'à la synagogue, le jour de Chabbat soit autorisée la vente de mitsvot ?

Ce qui le surprend est :

  1. Le fait que la mitsva soit vendue.
    Ne doit-on pas faire de mitsvot sans rémunération ?

  2. La vente se fait Chabbat.
    Est-ce autorisée?

Un grand merci pour cette réponse qui l'aidera sûrement à apprécier d'aller à la synagogue.

,

Chalom Sarah,

Voici les réponses à vos questions :

  1. Il me semble qu’il y a une confusion dans votre question.

    Il est vrai qu’on ne doit pas faire de mitsvot en vue d’une rémunération, mais la rémunération n’est pas le prix que l’on paye pour faire la mitsva, elle est le mérite que nous recevons pour avoir fait la mitsva.

    • Idéalement, on ne doit pas faire la mitsva pour cette rémunération, que ce soit pour le mérite que nous recevrons dans ce monde ou dans le monde à venir mais par amour pour D.

      • Cela ne signifie pas qu’il n’y a pas de rémunération à la mitsva, il y en a une, mais elle ne doit pas être la motivation à notre mitsva.

      • Tout cela est à un très haut niveau car nous tous faisons souvent les mitsvot aussi pour la rémunération que son mérite nous octroiera.

    • Venons maintenant au fait que la mitsva sera « vendue » :

      • La mitsva n’est pas vendue, on ne peut pas vendre des mitsvot.

        • Simplement on donnera le mérite de faire une mitsva à celui qui fera un don à la synagogue ou à l’œuvre de charité proposant la possibilité de faire cette mitsva.

        • C’est un moyen comme un autre de choisir dans un public qui pourra faire cette mitsva, on aurait aussi pu faire un tirage au sort ou donner les mitsvot d’après l’ordre alphabétique des personnes présentes, mais simplement par le fait que d’habitude, il y a une nécessité d’aider la synagogue ou l’œuvre de charité qui propose cette mitsva, on choisira d’après le critère de celui qui fera le plus grand don à cette synagogue ou à cette œuvre.

      • Tout cela est totalement légitime.

  2. Il faut bien comprendre quel est l’interdit de vendre Chabbat.

    • Il y a 39 interdits de Chabbat qui sont des interdits de la Torah très graves dans la mesure où si on les transgresse volontairement, on subit la sanction de karèt – retranchement de l’âme, et du temps du Temple on pourra même subir la peine capitale s’il y avait deux témoins qui avaient averti qu’on avait pas le droit de faire cette action Chabbat, et qu’on l’a faite malgré tout.

      • Une vente ne fait pas partie de ce type d’interdits.
        Ces interdits sont des interventions constructives dans la matière telles que

        • planter,
        • récolter,
        • construire,
        • écrire,
        • brûler,
        • etc…

      • Alors pourquoi est-il interdit de vendre ?

        • Il s’agit d’un décret dérabannan, c'est-à-dire des sages d’Israël tel que Moché Rabbénou ou des rabbins des générations qui l’ont suivit, qui, pour éviter qu’on soit amené à écrire pendant Chabbat, ont interdit de faire une vente.

        • D’habitude lorsqu’on fait une vente, on note avant ou après, ce qu’on a vendu, acheté et on fait ses comptes.

          • Bien que la vente soit interdite, il est néanmoins beaucoup moins grave que  les 39 interdits cités auparavant.

      • Bien que ce soit moins grave, la vente reste néanmoins interdite Chabbat, et dans ce cas comment peut-on vendre une mitsva ?

        • Vu qu’il s’agit d’un interdit décrété par les sages d’Israël, ils ont défini les limites de cet interdit et n’ont interdit que l’achat d’une chose matérielle mais pas d’une chose spirituelle, car on ne peut pas considérer l’achat d’une chose spirituelle comme un achat ou une vente.

      • On ne peut donc pas parler de « vente » de mitsvot, il se peut que les gens l’appellent ainsi mais c’est une erreur.
        Il ne s’agit que d’un droit à faire la mitsva en contrepartie d’une tsédaka que l’on a faite.

        • La personne qui a « acheté » la mitsva a simplement eu le droit de la faire en contrepartie du don qu’elle a fait

          • (Et ainsi d’ailleurs elle gagne deux mitsvot :

            1. celle à laquelle elle a eu droit par son don,

            2. et celle de son don)

Chabbat Chalom

Au revoir,
Rav Ron Chaya

A voir agav ...

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