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Question de Iolana iolas du Jeudi 23 août 2018

Dans le cas où un étudiant à travaillé toute l'année avec de grands efforts, est-ce qu'il faut obligatoirement qu'il refuser de se rendre à l'examen s'il tombe Chabbat ?
,

Bonjour Rav,

Concernant le domaine des études lorsque un examen final a lieu le Chabbat...

Dans le cas où l’étudiant à travaillé toute l'année et que cela lui a demandé de grands efforts.
Est-ce qu'il faut obligatoirement refuser de se rendre à l'examen ?
Même si cela implique après un très grand regret de ne pas s'y être rendu à cause d'un manque de émouna ou parce que ça engendrerait un mal être psychologique - dépression à devoir redoubler ?
Ne faut-il pas faire passer la santé psychologique avant le respect du Chabbat ?

Merci

,

Chalom,

Désolée de vous dire que Chabbat passe avant la santé psychologique.

Du temps du Temple, quelqu'un qui transgressait le Chabbat devait être lapidé.

Il existe quatre peines capitales.

  • La plus grave est la lapidation ;
  • la moins grave est être tué par l'épée.
    Si quelqu'un avait assassiné, il devait mourir par peine capitale en étant tué par l'épée.

On voit que, d'après la Torah, transgresser Chabbat est quelque part plus grave que tuer.
On ne peut transgresser Chabbat que pour sauver une vie ; mais pas parce que la vie en soi a plus d'importance que le Chabbat.

Le Talmud dit :
Mieux vaut transgresser un Chabbat et lui laisser la vie sauve ; ainsi, il pourra faire encore plusieurs fois le Chabbat.
Donc en fait, c'est le Chabbat qui est plus important que le Chabbat :
Plusieurs Chabbatot sont plus importants qu'un Chabbat

La Halakha stipule que même transgresser un décret dérabannan (des Sages d'Israël) concernant Chabbat est interdit même si on perd toute sa fortune.
Perdre absolument tout son argent est préférable à transgresser Chabbat

Je comprends que c'est une épreuve difficile, mais il est clair qu'elle provient de D.ieu, et ceux qui savent faire le bon choix, c'est-à-dire choisir l'éternité, Hachem et sa Torah, au lieu des considérations temporaires même si c'est dur, vivent de façon anachronique.
Et lorsque le temps passera, eux resteront et s'inscriront dans l'éternité du peuple d'Israël. 

C'est un mérite énorme ; lorsque vous arriverez au Olam haba, vous pourrez dire à Hachem :

"Voilà, j'ai gardé le Chabbat même si cela m'a coûté un an de travail pour rien". 

Et ce qui compte est uniquement votre mérite pour Olam haba.
Tout ce monde-ci passe très très vite, et celui qui écoute la voix d'Hachem sera béni non seulement au Olam haba, mais aussi dans ce monde-ci. 

Le Chabbat est appelé la source de bénédiction, donc en l'observant, vous ouvrez toutes les sources de bénédiction sur vous.
Et, au contraire, en le transgressant, vous fermez toutes les bénédictions ; vous croyez peut-être avoir réussi quelque chose mais il n'y aura aucune réussite. 

Que D.ieu vous aide à faire le bon choix, qui est certes extrêmement difficile.
Mais c'est grâce aux personnes qui ont fait les bons choix durant les derniers millénaires que le peuple juif est encore vivant. 

Chabbat Chalom,
Rav Ron Chaya

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(Le "Kouzari")