Chalom,

Voici les réponses à tes questions :

1. Ce type de vers devait se reproduire par parthénogenèse.
   
   Il est vrai qu'il était interdit aux animaux de manger d’autres animaux, mais uniquement quand ces animaux étaient vivants, mais ils leur étaient permis de manger des cadavres.
   
   Peut-être que lorsque Noa’h a vu que la zikit a mangé le vers (qui peut-être à ce moment était vivant et la zikit a fait un péché par cela), il en a fait reproduire mais il ne leur a pas donner de quoi se nourrir, et ainsi les vers mourraient de faim et il en nourrissait la zikit.
   
   
2. Dans le chapitre 25 alinéa 13 du Choul’han Aroukh, il est écrit que la coutume du monde est de ne pas enlever les tefillins jusqu'à après la Kédoucha de Ouva Létsion.
   
   Le Rema écrit que d'après la Kabbala, il ne faut pas les enlever avant d'avoir dit 4 Kédouchot et 3 Kaddichim.
   
   
   • Le Michna Beroura explique qu’il s’agit :
     
     
     • Des kédouchot de :
       • Barékhou,
       • Kédoucha de Yotser,
       • Kédoucha de la Amida
       • et la Kédoucha de Ouva Létsion
         
         
     • Et que les 3 Kaddichim sont :
       • Celui d’avant Barékhou,
       • Celui d’après la Amida
       • Et celui d’après Ouva Létsion.
         
         
   • Le Michna Beroura écrit au nom du Peri Mégadim (et d’autres A’haronim) que si on dit un Kaddich Yatom, alors il est bien de ne pas les enlever jusqu’après la Kaddich Yatom.)
   
   
   Le Ben Ich ‘Haï écrit que d'après la Kabbala, il ne faut pas les enlever jusqu’à Alénou Léchabéa’h, et que si on n’étudie pas après Alénou Léchabéa’h un peu de Torah avec les tefillins, on ne peut pas recevoir Néfech Roua’h Néchama.
   
   
3. Ce n'est pas une halakha stricte ; beaucoup de personnes étudient de longues heures avec les tefillins (je connais un Rav qui étudie toute la journée avec) ; il faut simplement faire attention de ne pas faire hesse’h hadaat (de ne pas oublier qu'on les porte), et c'est une chose qui est difficile.
   
   
   • C'est pour cela qu'on ne le porte pas à Min’ha, et ceux qui veulent les porter à Min’ha peuvent le faire (et si déjà, qu’ils portent des Chimouché Rabba).
     • Mais attention, ce ne sont que les personne extrêmement pures et saintes qui pourront le faire, et aussi discrètement car il se peut qu'il y a en cela de l'orgueil.
       
       
4. On peut transmettre les lunettes (ou quoi que ce soit) à un ami si aucun des deux ne bouge.
   
   
5. Oui.
   
   
6. S'il s'agit d'un grand repas inhabituel, cela est interdit toute la journée, à moins qu'il y a une mitsva impérative de faire ce repas (par exemple une brit mila ou un pidyon haben).
   
   S'il s'agit d'un repas normal, cela est permis jusqu'à la neuvième heure de la journée.
   Dès la 9^ème heure de la journée (donc 3h relatives avant le coucher du soleil), il y a une mitsva  de ne plus faire de repas, même normal.
   
   S'il s'agit d'un grand repas obligatoire (brit mila ou un pidyon haben), du point de vue de la loi stricte, on peut le faire même après la neuvième heure de la journée ; néanmoins a priori, on préférera le faire avant ‘hatsot (le midi juif).
   
   
7. A priori on mange assis pour des raisons de savoir-vivre, et a priori on fait al hami’hya assis par kavod pour la berakha.
   Mais bédiavad, on peut et manger, et faire la berakha debout (c'est-à-dire que si on l'a faite debout, on est rendu quitte, pas besoin de la refaire).
   
   
8. Ces deux types de musique sont interdits :
   
   
   • Celle d’une fille car kol bé-icha erva, on n'a pas le droit d'entendre la voix d’une femme en train de chanter.
     
     
   • Et celle du garçon non-juif car il chante certainement des choses impures.
     
     
     • Le Choul’han Aroukh, chapitre 75, alinéa 3, interdit d'écouter la voix de chant d’une femme.
       
       
9. C'est celui sur le bras duquel on met les tefillins qui fera la berakha (et peu importe que ce soit quelqu'un d'autre qui les lui noue).
   
   
10. Il y avait deux arbres importants dans le Gan Eden:
    
    
    • L'arbre de la vie
      
      
    • Et l'arbre de la connaissance du bien et du mal.
      
      
11. Il y a un doute si on fait mézonot sur les gâteaux pendant les repas, car peut-être ont-ils déjà été acquittés par le motsi, à moins qu’ils ne réunissent ces 3 conditions, qu’ils soit à la fois :
    
    
    • Croustillants,
    • Fourrés
    • et que la pâte connait un ajout qui change son goût.
    
    
    Néanmoins, en ce qui concerne le Bisli, tout le monde est d'accord qu’on fait la berakha pendant le repas de motsi bien qu’ils ne soient pas fourrés car il n'a pas été cuit au four comme du pain, il a été frit.
    
    Dès lors, de tous les avis, sa berakha est mézonot même au milieu du repas.
    
    En ce qui concerne les cacahuètes entourées d’une sorte de panure de blé autour (kaboukim), ce sont des mézonot et dans cette mesure il y a donc un doute si on doit faire mézonot dessus ou non durant le repas.
    
    Donc le mieux est soit :
    
    
    • De penser les rendre quitte avec le motsi
      
      
    • De penser ne pas le rendre quitte avec le motsi, et ainsi on pourra faire la berakha mézonot dessus avant de les manger.
      
      
    • De manger un peu de mézonot avant le repas en pensant rendre quitte les mézonot qu’on mangera durant le repas, mais en pensant bien que cette berakha de mézonot ne rend pas quitte le pain.
    
    
    Si cette cacahuète entourée de panure a été frite, alors son statut est le même que le Bisli.

Au revoir,
Rav Ron Chaya