Dédier de l'étude de Torah avec MyLeava et Le Rav Ron Chaya / campagne d'urgence

Dédier de l’étude de Torah, est l'un des plus grands mérites que vous pouvez acquérir et qui profitera forcément à votre prière.

Chers internautes et amis

Tout au long de l’année, chacun d’entre-nous a plusieurs occasions pour tourner son coeur vers Hachem afin de lui faire une demande particulière.
L'anniversaire du décès d'un très proche, la recherche de son futur Mazal, la réussite d’un enfant, la guérison, l’alya en Israël  ou bien  la parnassa, autant de causes qui nous tiennent à coeur et dont l'on comprend bien que la réussite est avant tout dans les mains d’Hachem.

Des fois, pour être reçue, la prière doit être accompagnée d’un mérite.
Dédier de l’étude de Torah, est un des plus grands mérites que vous pouvez acquérir et qui profitera forcément à votre prière.

Comme vous le savez surement, la raison d'être de Leava est de diffuser l'étude de Torah pour les francophones à travers le site myleava.fr et les réseaux sociaux :

  • Plus de 80 nouveaux cours édités chaque mois
  • Plus de 1000 questions personnelles répondues par note vocale chaque mois
  • Plusieurs dizaines de milliers d'abonnés sur tous nos supports (3 Sites internet - FB Twitter Youtube Whatsapp Instagram Newsletter)
  • Une chaîne Youtube avec déjà près de 3 millions de vues depuis janvier 2020
  • Une web-radio 24/24
  • Un service d'étude de Torah en Havrouta visio-conférence individuelle - 200 inscrits
  • Un site de prières partagées "prie pour moi"
  • L'installation de filtres pour appareils numériques
  • et depuis quelques mois un troisième site internet Leava pour vos yeux

 

L'ADN de Leava est "la gratuité de ces services" pour éliminer résolument un des moyens préférés du Yetser Hara pour refroidir un juif dans sa relation avec Hachem.

Le cadre de Leava, c'est une yéchiva au cœur de Jérusalem, qui accueille, chaque année, plusieurs dizaines d'étudiants francophones mais aussi des étudiants mariés (Avrekh) qui se consacrent pleinement à l'étude de la Torah.

De nombreux Rabbanim les encadrent sous la direction du Rav Ron Chaya.

Pourquoi cette campagne ?

Aujourd'hui, Je dois à nouveau vous solliciter pour prendre une part active à nos actions.
Les besoins sont tellement plus importants alors que l'on vit une crise jamais vue à ce jour. 
Et quoi de mieux que de vous proposer un projet gagnant-gagnant pour subventionner l'étude de Torah.
Vous gravez votre dédicace pour l’éternité et vous permettez à d'autres, qui n'ont peut-être pas encore pu le faire , de commencer ou de renforcer leur étude de Torah et de se rapprocher d’Hachem.
Certains reçoivent, parce que d’autres qui étaient receveurs, deviennent à leur tour des donneurs.
C'est le cycle de la vie qui mène notre monde vers la délivrance finale.

A quoi servira l'argent collecté ?

Tout simplement à continuer et augmenter nos actions de rapprochement dans le monde entier.
Plus de dépenses techniques, dépenses marketing et dépenses d'enseignement pour permettre de créer et diffuser plus de cours, répondre à plus de questions, offrir plus de cours particuliers ... diffuser la Torah francophone aux quatre coins du monde.

Vous pouvez devenir nos associés dans ce grand projet à travers plusieurs formules.
Les sommes récoltées seront consacrées à la diffusion de l'étude de Torah, en votre nom et pour votre mérite éternel.
Bien sûr, si vous êtes en France, vous pouvez recevoir un reçu Cerfa qui vous permettra de déduire jusqu'à 66% de votre don. Si vous êtes en Israël, vous pouvez recevoir un reçu fiscal de type 46.

Le mot du Rav

Aidez-nous, aidez Leava, aidez nos frères et sœurs qui n'ont pas eu encore la chance de se rapprocher d’Hachem.
Sans votre soutien, je ne peux rien faire. Vous êtes l'élément clé du succès de notre action.
Le temps presse et nous devons consacrer toutes nos forces et tous nos moyens à la diffusion du nom d’Hachem dans le monde.
Je bénis que vous puissiez multiplier à l’infini ces mitsvot et vos mérites, dans une vie de bonheur, de santé, et de Torah, qu’Hachem vous bénisse, vous et vos proches, avec toutes Ses berakhot dans toutes vos entreprises, qu’Il réalise tous vos souhaits pour le bien, qu'Il permette à ceux qui sont encore à l'étranger de faire leur Alya et qu’Il vous octroie Sa grande proximité, en espérant l’avènement du Machia’h biméra béyaménou, Amen !

Rav Ron Chaya

Rav Ron Chaya
 
 

26

Jours restants

Question de Eitan du Mercredi 12 décembre 2012

Quelles sont les sources indiquant qu'une personne mé'halel chabbat ne peut pas participer à certaines mitsvot ?
,

Bonjour Rav Chaya,
Il est toujours agréable de trouver sur votre site, cette source incroyable de cours et la section question réponses.. une vrai aide pour tout juif.

J'ai une question concernant une personne qui est mechalel shabbat.

On dit qu'une personne qui est mechalel shabbat, ne peut pas accomplir certaines choses, parce qu'elle ne fait pas shabbat.

Exemple :

  • Son kiddouch de Chabbat ne comptera pas, il faudra refaire kiddouch,
  • Elle ne peut être appelée au Sefer Torah,
  • Etc.

Ou peut-on trouver la source de ces informations et surtout j'aimerais trouver les actes qui sont ''défendus'' ou qui sont considérés comme étant ''non-valide'' vu que la personne est me'halel Chabbat.
Merci !

,

Chalom Eitan,

Les péchés suivants confèrent à la personne qui a transgressé un d'entre eux de façon consciente le statut de non-juif à certains égards (plus tard dans ce mail, j'écrirai dans quels cas).

Il va de soi que quoi qu'il fasse il reste toujours juif, mais dans les cas suivants, il est considéré comme un non-juif :

  • Profaner Chabbat béfarhéssia c'est-à-dire en public, devant 10 personnes pratiquantes.

  • Se convertir à une autre religion bien que ce ne soit pas forcément une religion idolâtre.

  • Pratiquer l'idolâtrie.

  • Faire un péché exprès pour fâcher Hachem (voir Choul'han Aroukh, Yoré Déa, chap.2 alinéa 5).

  • Mettre en doute la véracité d'une parole des sages d'Israël (Beït Yossef, Yoré Déa chap.119 alinéa 11).

Le Michna Beroura chap.39 petit alinéa 6 écrit au nom du Pri Mégadim que même si une personne transgresse le Chabbat en public d'un interdit qui n'est que dérabbanan a néanmoins, a priori, le statut de non-juif.
A postériori, par exemple s'il a déjà écrit un séfèr Torah « tsarikh iyoun » c'est-à-dire qu'il n'est pas clair si, bédiavad (a posteriori), on dira que le séfèr Torah est cachère ou pas.

Une personne qui de façon consciente a transgressé un des péchés susmentionnés sera considérer comme un non-juif et dès lors ne sera plus apte à faire les mitsvot suivantes :

  • Le Michna Beroura susmentionné (chap.39 petit alinéa 6) écrit que tous les écrits saints, tels que tefilin, séfèr Torah, mézouzot, écrits par ce type de personne ne sont pas cachères.

  • Dans le Michna Beroura chap.55 petit alinéa 46 est mentionné l'interdit de compter cette personne dans un minyan ou de répondre à son kaddich et à son barekhou.

  • Dans le chap.128 petit alinéa 134 il est interdit à une personne de ce type de faire birkat Cohanim même si elle s'est convertie à une religion ne pratiquant pas l'idolâtrie telle que l'islam.

  • Dans le chap.154 petit alinéa 48 l'interdiction de recevoir de ce type de personne de l'argent de tsédaka.

  • Dans le chap.512 petit alinéa 2 l'interdiction de cuisiner pour une personne de ce type à Yom Tov et même l'interdiction de l'inviter chez soi à Yom Tov.

  • Dans le chap.34 du Choul'han Aroukh ‘Hochen Michpat il est écrit qu'une personne pareille ne peut pas témoigner.

  • Dans certains cas il rend un vin non-cuit qu'il a touché non cachère (s'il a touché le vin lui-même ou s'il a secoué le verre ou la bouteille (ouverte) de vin, même sans le toucher, mais s'il a versé du vin dans un verre sans le toucher le vin reste cachère (et dans le verre et dans la bouteille))(Yabia Omèr, Tome 1, Yoré Déa chap.11 alinéa 22) (il n'en sera pas de même pour un vrai non-juif).

  • Une bête dont il a fait la che'hita (égorgement rituel) n'est pas cachère (Choul'han Aroukh Yoré Déa chap.2 alinéa 5).

  • Si un non-juif a cuit un aliment cachère qui ne peut pas se manger cru (pâtes, pomme de terre, pois chiches, etc…) cet aliment n'est pas cachère (bichoul goyim).
    Certains décisionnaires écrivent que ce sera le cas aussi pour un juif qui a un statut de non-juif, le rav Ovadia Yossef Chalita dans Yabia Omèr Tome 5, Yoré Déa, chap.10 conclu que cet aliment est permis à la consommation mais qu'a priori on évitera que cela se produise.

  • Le Rambam dans le chap.11 des lois relatives à guezéla et avéda ( vol et perte) alinéa 2, écrit qu'on n'est pas obligé de rendre à son propriétaire une chose qu'aurait perdue une personne de ce type.

  • Le Choul'han Aroukh Yoré Déa chap.159 alinéa 2 permet de prêter avec intérêt à une personne de ce type par contre on n'aura pas le droit de lui emprunter avec intérêt.

  • Une personne de ce type ne peut pas rendre quitte du kiddouch d'autres personnes, ainsi écrit le Or Létsion tome 2 p.181.

  • Toute chose qui a besoin d'être faite « lichma », c'est-à-dire dans l'intention de la mitsva n'est pas cachère si elle a été faite par une personne de ce type. Donc il ne pourra pas par exemple faire les matsot pour le soir de Pessa'h ou suspendre un tsitsit à un habit à quatre coins ou peindre en noir les tefillin etc.…

  • Il ne peut pas non plus monter à la Torah.

  • On peut parler du Lachone hara sur ce type de personnes, comme l'écrit dans le Hafets Haïm clal 8 halakha 5.

Comme je l'ai écrit au début de mon mail tout cela à condition que la personne fasse ce type de péchés de façon consciente.

Qui considérons-nous aujourd'hui comme personne consciente ?
Il y a sur ce point une divergence d'opinions chez les grands décisionnaires actuels et du siècle dernier.
Pour plus de détails, consulte les liens  suivants.

Et je vais ajouter ici l'avis de rav Ovadia Yossef Chalita :

Le Rav écris dans Yabia Omèr Tome 7 Ora'h Haïm chap.15, alinéa 3, au nom du chout Binyan Tsione ha'hadachot de Rabbi Yaakov Etlinguer chap.23, qu'une personne qui est mé'halèl Chabbat béfarhéssia mais qui fait le kiddouch et qui va à la synagogue Chabbat, étant donné qu'elle reconnaît par le kiddouch que c'est Hachem qui a créé le monde n'a pas un statut de non-juif.

Le Rav cite d'autres décisionnaire qui ne sont pas d'accord avec cette avis mais néanmoins en fin de compte dans Yabia Omèr tome 9 p.255 il écrit qu'en cas où on n'a vraiment pas le choix et où on ne peut être rendu quitte du kiddouch que par une personne de ce type alors on a un avis sur lequel compter, il sera bien néanmoins de dire le kiddouch à voix basse en regardant le verre de loin en même temps que celui qui dit le kiddouch le fait.

Au revoir,
Rav Ron Chaya

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