Dédier de l'étude de Torah avec MyLeava et Le Rav Ron Chaya / campagne d'urgence

Dédier de l’étude de Torah, est l'un des plus grands mérites que vous pouvez acquérir et qui profitera forcément à votre prière.

Chers internautes et amis

Tout au long de l’année, chacun d’entre-nous a plusieurs occasions pour tourner son coeur vers Hachem afin de lui faire une demande particulière.
L'anniversaire du décès d'un très proche, la recherche de son futur Mazal, la réussite d’un enfant, la guérison, l’alya en Israël  ou bien  la parnassa, autant de causes qui nous tiennent à coeur et dont l'on comprend bien que la réussite est avant tout dans les mains d’Hachem.

Des fois, pour être reçue, la prière doit être accompagnée d’un mérite.
Dédier de l’étude de Torah, est un des plus grands mérites que vous pouvez acquérir et qui profitera forcément à votre prière.

Comme vous le savez surement, la raison d'être de Leava est de diffuser l'étude de Torah pour les francophones à travers le site myleava.fr et les réseaux sociaux :

  • Plus de 80 nouveaux cours édités chaque mois
  • Plus de 1000 questions personnelles répondues par note vocale chaque mois
  • Plusieurs dizaines de milliers d'abonnés sur tous nos supports (3 Sites internet - FB Twitter Youtube Whatsapp Instagram Newsletter)
  • Une chaîne Youtube avec déjà près de 3 millions de vues depuis janvier 2020
  • Une web-radio 24/24
  • Un service d'étude de Torah en Havrouta visio-conférence individuelle - 200 inscrits
  • Un site de prières partagées "prie pour moi"
  • L'installation de filtres pour appareils numériques
  • et depuis quelques mois un troisième site internet Leava pour vos yeux

 

L'ADN de Leava est "la gratuité de ces services" pour éliminer résolument un des moyens préférés du Yetser Hara pour refroidir un juif dans sa relation avec Hachem.

Le cadre de Leava, c'est une yéchiva au cœur de Jérusalem, qui accueille, chaque année, plusieurs dizaines d'étudiants francophones mais aussi des étudiants mariés (Avrekh) qui se consacrent pleinement à l'étude de la Torah.

De nombreux Rabbanim les encadrent sous la direction du Rav Ron Chaya.

Pourquoi cette campagne ?

Aujourd'hui, Je dois à nouveau vous solliciter pour prendre une part active à nos actions.
Les besoins sont tellement plus importants alors que l'on vit une crise jamais vue à ce jour. 
Et quoi de mieux que de vous proposer un projet gagnant-gagnant pour subventionner l'étude de Torah.
Vous gravez votre dédicace pour l’éternité et vous permettez à d'autres, qui n'ont peut-être pas encore pu le faire , de commencer ou de renforcer leur étude de Torah et de se rapprocher d’Hachem.
Certains reçoivent, parce que d’autres qui étaient receveurs, deviennent à leur tour des donneurs.
C'est le cycle de la vie qui mène notre monde vers la délivrance finale.

A quoi servira l'argent collecté ?

Tout simplement à continuer et augmenter nos actions de rapprochement dans le monde entier.
Plus de dépenses techniques, dépenses marketing et dépenses d'enseignement pour permettre de créer et diffuser plus de cours, répondre à plus de questions, offrir plus de cours particuliers ... diffuser la Torah francophone aux quatre coins du monde.

Vous pouvez devenir nos associés dans ce grand projet à travers plusieurs formules.
Les sommes récoltées seront consacrées à la diffusion de l'étude de Torah, en votre nom et pour votre mérite éternel.
Bien sûr, si vous êtes en France, vous pouvez recevoir un reçu Cerfa qui vous permettra de déduire jusqu'à 66% de votre don. Si vous êtes en Israël, vous pouvez recevoir un reçu fiscal de type 46.

Le mot du Rav

Aidez-nous, aidez Leava, aidez nos frères et sœurs qui n'ont pas eu encore la chance de se rapprocher d’Hachem.
Sans votre soutien, je ne peux rien faire. Vous êtes l'élément clé du succès de notre action.
Le temps presse et nous devons consacrer toutes nos forces et tous nos moyens à la diffusion du nom d’Hachem dans le monde.
Je bénis que vous puissiez multiplier à l’infini ces mitsvot et vos mérites, dans une vie de bonheur, de santé, et de Torah, qu’Hachem vous bénisse, vous et vos proches, avec toutes Ses berakhot dans toutes vos entreprises, qu’Il réalise tous vos souhaits pour le bien, qu'Il permette à ceux qui sont encore à l'étranger de faire leur Alya et qu’Il vous octroie Sa grande proximité, en espérant l’avènement du Machia’h biméra béyaménou, Amen !

Rav Ron Chaya

Rav Ron Chaya
 
 

30

Jours restants

Question de Jonathan du Mardi 27 octobre 2015

Question sur le kidouch, les 100 berakhot et la prière de Chabbat
,

Chalom rav,

Avec votre permission, j'ai quelques questions a vous poser.

  1. Le matin au lever, puis je toucher mon réveil pour l’arrêter, avant d'avoir fait netilat pour enlever le rouah raa ?

  2. Pour le compte des 100 berakhot le Chabbat, vendredi soir vaut il mieux faire des berakhot après kiddouch ou directement faire motsi ?
    Avez vous des astuces pour arriver aux 100 berakhot ?

  3. J'ai entendu dire que pour le kiddouch de vendredi soir, il fallait dire Chabbat mekoudach car comment acquitter des gens d'une mitsva de la Torah alors qu'on l'a déjà réalisé à Arvit de Chabbat.
    Pouvez vous m'éclairer ?

  4. Le Chabbat c'est une mitsva de s'unir avec sa femme.
    Une fois la mitsva faite comment s'essuyer puisque l'on ne peut ni se doucher ni utiliser de lingettes ?

    Par ailleurs je trouve que c'est pas très kaddoch pour le Chabbat d'arriver à la téfila après une relation avec sa femme, sans s'être lavé correctement.
    Au final, je me sens un peu sale alors que c'est Chabbat !!
    Comment faire au mieux pour ne pas ressentir cette gène ?

  5. Ma femme n'a pas fait min'ha veille de Chabbat.
    Si elle veut rattraper min'ha, doit elle faire 2 arvit de Chabbat ?

  6. Je suis tous vos chiourim qui sont excellents.
    On doit faire techouva, très bien, mais par rapport au travail doit on continuer de travailler autant ?
    Faut il arrêter de travailler et ne faire qu’étudier pour gagner un plus grand Olam Haba ?
    Quelle est la méthode a adopter ?

Merci pour tout.
Kol touv

,

Chalom Jonathan,

Voici la réponse à tes questions :

  1. Le matin au lever tu peux toucher ton réveil pour l’arrêter avant d’avoir fait nétilat pour enlever le roua’h ra’a.

  2. Il est conseillé (d’après les écrits du rav David Yossef Chalita, fils de Rav Ovadia Yossef Zatsal dans son livre Halakha Beroura) de goûter au plats entre le kiddouch et nétilat yadaïm le Chabbat pour avoir plus de berakhot, on le fera surtout pour rendre quitte tous les aliments à propos desquels il y a un doute s’ils sont rendus quitte par la berakha hamotsi du pain.
    On fera donc haéts, haadama et chéhakol.

    A propos de mézonot il y a un problème car il se peut qu’on rende ainsi quitte le pain.
    Le meilleur moyen de procéder est de prendre un mézonot et avant même de dire la berakha, dire qu’on pense par cette berakha ne pas rendre quitte le pain du repas, mais que les mézonot qui ne sont pas du pain.

    On fera attention aussi de ne pas manger des mézonot, ni le reste des aliments dans une quantité supérieure à 18ml.

    On fera attention aussi de ne pas manger un aliment entier telle qu’une amande entière ou même un grain de sésame entier car il y a un doute si on doit faire la berakha a’harona à leur propos. 

    Le Choul’han Aroukh recommande de penser être rendu quitte par les birkot de la Torah que font tous ceux qui montent à la Torah, bien qu’en fait ils ne pensent pas à nous rendre quittes, néanmoins pour le compte des 100 berakhot cela est valable, donc on ne répondra pas « Baroukh Hou baroukh Chémo », on ne répondra que « Amen », et on pensera que par cette berakha qu’on entend distinctement on est rendu quitte des berakhot supplémentaires pour le compte des 100 berakhot.

    A part cela pendant Chabbat, on essayera de faire beaucoup de berakhot, par exemple sur des bonnes odeurs et sur des aliments et des boissons.

    Le Ben Ich ‘Haï (1ère année, Parachat Vayéchèv, chapitre 15) écrit qu’en cas de grande nécessité on peut arriver au compte des 100 berakhot en lisant les trois versets que nous lisons tous les matins dans les psouké dézimra « Vayvarekh David » jusqu’à « Oul’hazek lakol » (tiré de Divré Hayamim 1, chapitre 29) et ensuite dire « Baroukh Ata Ado-naï lamdénihoukékha ».

    Chaque fois que l’on dira ces 4 versets, cela sera considéré comme une berakha supplémentaire dans le compte des 100 berakhot.

    Agav

  3. Le Rav Ben Tsion Aba Chaoul Zatsal recommande que les femmes disent avant le kiddouch:

    « Chabbat mékoudach, ‘hèmdat ha-yamim zékhèr litsiat Mitsraïm »
    en pensant faire par cela la mitsva du kiddouch de la Torah car il y a un doute :

    Peut-être les maris ont déjà fait la mitsva du kiddouch de la Torah dans leur prière de Arvit et ainsi le kiddouch qu’ils font ensuite sur le verre de vin n’est qu’un kiddouch dérabannan et ils ne peuvent plus rendre quitte leur femme et filles du kiddouch car ces derniers ont l’obligation de faire kiddouch de la Torah.
    Tout le monde n’est d’accord sur cet avis, mais néanmoins le Rav Ben Tsion Aba Chaoul Zatsal conseille d’agir ainsi pour prendre en considération les avis qui disent que c’est un problème.

    Rav Ovadia Yossef Zatsal, lui pour sa part, dit qu’il est inutile de prendre en considération cet avis là et qu’on n’a pas besoin d’agir ainsi.

    Et agav ...

  4. Il n’y a aucun problème à se doucher Chabbat avec de l’eau froide la région qui s’est salie.

    Si cela est possible, il est très conseillé d’aller ensuite au mikvé, si on n’a pas de mikvé à proximité on fera le mikvé avec les mains (attention le mikvé n’est qu’un mesure de piété, que ce soit un vrai mikvé ou un mikvé avec les mains, mais néanmoins cela est extrêmement conseillé).

    On n’a pas le droit de dire des paroles de Torah, des prières ou des bénédictions si on a sur la chair de la semence encore humide ; il est donc impératif de se doucher la région salie du corps après avoir eu une relation.

  5. Si une femme ou un homme n’ont pas fait min’ha la veille de Chabbat, ils pourront rattraper min’ha en faisant deux fois Arvit.
    La première prière, ils penseront faire Arvit de Chabbat, et la deuxième, bien qu’ils diront les mots de la prière de Arvit de Chabbat, ils penseront néanmoins que cette prière est considérée comme celle de min’ha la veille de Chabbat.

  6. Si quelqu’un peut travailler moins pour libérer du temps d’étude de Torah et néanmoins malgré cela subvenir aux besoins de sa famille, il doit le faire.
    C'est-à-dire qu’on doit essayer de travailler au minimum sans bien sûr déroger aux besoins de sa famille, et le reste du temps s’adonner à l’étude de la Torah.

Au revoir,
Rav Ron Chaya

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