Dédier de l'étude de Torah avec MyLeava et Le Rav Ron Chaya / campagne d'urgence

Dédier de l’étude de Torah, est l'un des plus grands mérites que vous pouvez acquérir et qui profitera forcément à votre prière.

Chers internautes et amis

Tout au long de l’année, chacun d’entre-nous a plusieurs occasions pour tourner son coeur vers Hachem afin de lui faire une demande particulière.
L'anniversaire du décès d'un très proche, la recherche de son futur Mazal, la réussite d’un enfant, la guérison, l’alya en Israël  ou bien  la parnassa, autant de causes qui nous tiennent à coeur et dont l'on comprend bien que la réussite est avant tout dans les mains d’Hachem.

Des fois, pour être reçue, la prière doit être accompagnée d’un mérite.
Dédier de l’étude de Torah, est un des plus grands mérites que vous pouvez acquérir et qui profitera forcément à votre prière.

Comme vous le savez surement, la raison d'être de Leava est de diffuser l'étude de Torah pour les francophones à travers le site myleava.fr et les réseaux sociaux :

  • Plus de 80 nouveaux cours édités chaque mois
  • Plus de 1000 questions personnelles répondues par note vocale chaque mois
  • Plusieurs dizaines de milliers d'abonnés sur tous nos supports (3 Sites internet - FB Twitter Youtube Whatsapp Instagram Newsletter)
  • Une chaîne Youtube avec déjà près de 3 millions de vues depuis janvier 2020
  • Une web-radio 24/24
  • Un service d'étude de Torah en Havrouta visio-conférence individuelle - 200 inscrits
  • Un site de prières partagées "prie pour moi"
  • L'installation de filtres pour appareils numériques
  • et depuis quelques mois un troisième site internet Leava pour vos yeux

 

L'ADN de Leava est "la gratuité de ces services" pour éliminer résolument un des moyens préférés du Yetser Hara pour refroidir un juif dans sa relation avec Hachem.

Le cadre de Leava, c'est une yéchiva au cœur de Jérusalem, qui accueille, chaque année, plusieurs dizaines d'étudiants francophones mais aussi des étudiants mariés (Avrekh) qui se consacrent pleinement à l'étude de la Torah.

De nombreux Rabbanim les encadrent sous la direction du Rav Ron Chaya.

Pourquoi cette campagne ?

Aujourd'hui, Je dois à nouveau vous solliciter pour prendre une part active à nos actions.
Les besoins sont tellement plus importants alors que l'on vit une crise jamais vue à ce jour. 
Et quoi de mieux que de vous proposer un projet gagnant-gagnant pour subventionner l'étude de Torah.
Vous gravez votre dédicace pour l’éternité et vous permettez à d'autres, qui n'ont peut-être pas encore pu le faire , de commencer ou de renforcer leur étude de Torah et de se rapprocher d’Hachem.
Certains reçoivent, parce que d’autres qui étaient receveurs, deviennent à leur tour des donneurs.
C'est le cycle de la vie qui mène notre monde vers la délivrance finale.

A quoi servira l'argent collecté ?

Tout simplement à continuer et augmenter nos actions de rapprochement dans le monde entier.
Plus de dépenses techniques, dépenses marketing et dépenses d'enseignement pour permettre de créer et diffuser plus de cours, répondre à plus de questions, offrir plus de cours particuliers ... diffuser la Torah francophone aux quatre coins du monde.

Vous pouvez devenir nos associés dans ce grand projet à travers plusieurs formules.
Les sommes récoltées seront consacrées à la diffusion de l'étude de Torah, en votre nom et pour votre mérite éternel.
Bien sûr, si vous êtes en France, vous pouvez recevoir un reçu Cerfa qui vous permettra de déduire jusqu'à 66% de votre don. Si vous êtes en Israël, vous pouvez recevoir un reçu fiscal de type 46.

Le mot du Rav

Aidez-nous, aidez Leava, aidez nos frères et sœurs qui n'ont pas eu encore la chance de se rapprocher d’Hachem.
Sans votre soutien, je ne peux rien faire. Vous êtes l'élément clé du succès de notre action.
Le temps presse et nous devons consacrer toutes nos forces et tous nos moyens à la diffusion du nom d’Hachem dans le monde.
Je bénis que vous puissiez multiplier à l’infini ces mitsvot et vos mérites, dans une vie de bonheur, de santé, et de Torah, qu’Hachem vous bénisse, vous et vos proches, avec toutes Ses berakhot dans toutes vos entreprises, qu’Il réalise tous vos souhaits pour le bien, qu'Il permette à ceux qui sont encore à l'étranger de faire leur Alya et qu’Il vous octroie Sa grande proximité, en espérant l’avènement du Machia’h biméra béyaménou, Amen !

Rav Ron Chaya

Rav Ron Chaya
 
 

73

Jours restants

Question de Parietaria officinalis du Jeudi 20 décembre 2018

Plus de détails sur les zivouguim...
,

Réaction à On dit que 40 jours avant la naissance, une voix dit que untel se mariera avec unetelle et vice-versa, alors comment est-il possible que certains meurent avant de se marier ?

Chalom Rav Ron Chaya
Et merci pour tout vos enseignements,

Vous enseignez 2 cas concernant les zivouguim :

  1. Lorsque lorsqu'une âme descend pour la première fois sur Terre,
    son zivoug est fixé 40 jours avant sa naissance et elle le trouvera sans problème.

  2. Si c'est une âme réincarnée,
    elle trouvera son conjoint en fonction de ses actions
    (si je comprends bien, le tsadik se marie à une tsadeket, et le racha à une racha).

J'ai à ce propos plusieurs questions, même si j'ai conscience que nous parlons d'un thème profond qui fait appel à des notions qui nous dépassent :

  1. Dans le cas 1,
    cela veut dire que peu importe les actions de la personne, elle se mariera avec le zivoug qui lui a été fixé, et donc on pourrait être racha et se marier à une tsadeket si c'était fixé ainsi au départ ?

  2. On dit que quand un homme et une femme se marient, ils réunissent 2 âmes qui ne formaient qu'un au départ,
    mais du coup cela ne serait possible que dans le cas 1, car dans le cas 2, ces âmes sont surement "dépareillées" ?

  3. Dans le cas 2,
    Si quelqu'un à un niveau bas à l'instant t mais un énorme potentiel pour le futur, ou lui donne une femme en fonction de son niveau à l'instant t ou bien on tient compte de son ambition / potentiel pour le futur ?

  4. Puisque par ailleurs on dit qu'à notre générations, il n'y a que des âmes réincarnées, cela signifie qu'à notre époque les gens ne trouvent leur zivoug qu'en fonction de leur actions, et plus personne ne se marie avec un zivoug fixé 40 jours avant sa naissance ?

  5. Si un homme et une femme sont prédestinés, et que l'homme faute et perd son zivoug, la femme perd elle aussi son zivoug alors qu'elle est restée tsadeket, elle n'aura finalement qu'un "zivoug de secours" alors qu'elle était méritante ...

  6. Finalement, pourquoi ne pas réconcilier les 2 cas en disant soit, que certes notre zivoug dépend de nos actions, et Hachem voyant nos actions à l'avance, nous attribue en fonction notre zivoug avant la naissance ;

    Ou alors dire qu'Hachem nous attribue une "liste de zivoug" avant la naissance, et que l'on tombera sur celui qui nous convient en fonction de nos actions ?

Et enfin questions pratiques :

  1. Est-ce que cela ce ressent si on est face à son zivoug ?
    Est-ce que le fait d'avoir des "papillons dans le ventre" est un indicateur que c'est notre zivoug ?

    Il semble qu'on puisse avoir des "papillons dans le ventre" même avec une personne qui ne nous est pas destinée, sinon il n'y aurait jamais d'adultère ...
    Si sur le papier tout correspond mais qu'on ne ressent rien, ça veut dire que ça n'est pas notre zivoug ?

  2. Comment une personne doit-elle réagir si elle est déjà en chidoukh avec quelqu'un et qu'on lui propose un autre chidoukh qui semble tout aussi voir plus intéressant que le premier, comment savoir s'il faut continuer avec le premier ou abandonner pour le deuxième, même s'il n'y a pas de vraie raison d'arrêter le premier ?

Merci par avance pour vos réponses à ce long message.

,

Chalom,

Voici les réponses à tes questions :

  1. "Peu importe les actions de la personne, elle se mariera avec le zivoug qui lui a été fixé, et donc on pourrait être racha et se marier à une tsadeket si c'était fixé ainsi au départ ?"

    Effectivement, cela peut arriver.
    Néanmoins, il est possible qu’ils puissent très bien s’entendre à l’avenir vu qu’ils sont vraiment faits l’un pour l’autre.
    Dès lors, j’imagine que l’un influencera l’autre à suivre sa voie, soit pour être Tsadik, soit pour être racha, ‘Has véchalom.

  2. "On dit que quand un homme et une femme se marient, ils réunissent 2 âmes qui ne formaient qu'un au départ, 
    mais du coup cela ne serait possible que dans le cas 1, car dans le cas 2, ces âmes sont surement "dépareillées" ?"

    Ceci n’est possible que dans le zivoug richon.
    Rachi l’écrit clairement au début du traité Sota
    (il ne parle pas de guilgoulim car il ne fait jamais référence à la Kabbala, mais il dit bien que dans ce cas, la personne se marie avec son véritable mazal).

  3. "Si quelqu'un à un niveau bas à l'instant t mais un énorme potentiel pour le futur, ou lui donne une femme en fonction de son niveau à l'instant t ou bien on tient compte de son ambition / potentiel pour le futur ?"

    Hachem juge, voit le futur, et en fonction de cela, il nous fera rencontrer quelqu’un.
    Mais il est vrai que parfois, on voit apparaître des déséquilibres.

    Quelqu’un qui a un grand potentiel mais qui est encore loin d’un bon niveau en Torah peut se marier avec une fille très religieuse depuis toujours, à la suite de quoi il fait téchouva et finit par la dépasser largement.

    Cela peut arriver, mais il est clair que cela était dans les plans d’Hachem pour le tikoun des membres du couple.

  4. "Puisque par ailleurs on dit qu'à notre générations, il n'y a que des âmes réincarnées, cela signifie qu'à notre époque les gens ne trouvent leur zivoug qu'en fonction de leur actions, et plus personne ne se marie avec un zivoug fixé 40 jours avant sa naissance ?"

    Aujourd’hui, la plupart des gens sont des guilgoulim, mais pas tous.

  5. "Si un homme et une femme sont prédestinés, et que l'homme faute et perd son zivoug, la femme perd elle aussi son zivoug alors qu'elle est restée tsadeket, elle n'aura finalement qu'un "zivoug de secours" alors qu'elle était méritante ..."

    C’est pour cela que dans le cas 2 (âme réincarnée), le zivoug est beaucoup difficile puisqu’il n’est pas toujours aisé de trouver la personne qui correspond à nos actions, tandis que dans le cas 1 (zivoug richon), les deux se rencontrent et se marient très rapidement.

    Concernant la justice des choses, ne t’en fais pas, Hachem est juste et sait très bien ce qu’Il fait.
    Il est impossible qu’une injustice se produise.

  6. "Finalement, pourquoi ne pas réconcilier les 2 cas en disant soit, que certes notre zivoug dépend de nos actions, et Hachem voyant nos actions à l'avance, nous attribue en fonction notre zivoug avant la naissance ; 
    Ou alors dire qu'Hachem nous attribue une "liste de zivoug" avant la naissance, et que l'on tombera sur celui qui nous convient en fonction de nos actions ?"

    Il se peut que cela se passe ainsi, mais tu n’as pas bien saisi un détail lorsque j’ai expliqué cela.

    Dans le cas 1, le mariage arrive très rapidement car il n’y a aucune accusation du Ciel pouvant l’empêcher,
    mais dans le cas 2, vu que la personne s’est réincarnée à cause de ses péchés commis dans ses précédentes réincarnations, ses fautes l’empêchent de rencontrer rapidement son zivoug.

    Autre réponse complémentaire :
    Comme l’explique Rachi, dans le cas 1, c’est véritablement son mazal et il n’y en a qu’un seul.
    Comme tu l’as écrit, il s’agit de deux parties d’âmes qui se réunissent.

    Mais dans le cas 2, ce n’est pas le cas, et Hachem ne veut pas d’une réalité où il y a plusieurs moitiés féminines possibles pour une moitié masculine et/ou vice-versa.

Voici maintenant les réponses à tes questions pratiques :

  1. "Est-ce que cela ce ressent si on est face à son zivoug ?" 

    Dans de rares cas, on sent intuitivement qu’il s’agit de notre zivoug, mais en général, c’est trompeur.
    C’est pourquoi on doit agir très objectivement, et au bout d’un moment, lorsqu’on constate que cette personne correspond à tous nos critères, on doit attendre les sentiments.
    S’ils viennent, c’est le bon numéro, sinon non.

  2. "Comment une personne doit-elle réagir si elle est déjà en chidoukh avec quelqu'un et qu'on lui propose un autre chidoukh"

    On ne peut jamais commencer le deuxième avant d’avoir arrêté le premier.
    Donc si on estime qu’il n’y a pas de véritable raison d’arrêter le premier, on continuera.

Chabbat Chalom

Au revoir,
Rav Ron Chaya

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