Chalom Stéphane,
Consulte le commentaire du Maharcha commençant par les mots « Iyov basséara ‘hirèf », dans le traité Baba Batra page 16a. En bas de la page 16a et en haut de la page 16b, la Guémara explique la chose suivante :
Iyov a dit à D.ieu :
- « Peut-être que Tu as fait erreur et que Tu as confondu les lettres d’Iyov avec celles du mot Oyev (ennemi)(mêmes lettres), faisant ainsi de moi ton ennemi… »
Le Maharcha explique qu’Iyov ne croyait pas en la hachga’ha pratit (providence personnelle), il pensait donc que des erreurs pouvaient arriver.
A titre d’exemple, il mentionne le cas de Myriam Magdéla Séav Néchaya que tu as cité dans le traité ‘Haguiga page 4a.
Bien entendu, la Guémara répond en rapportant beaucoup d’exemples qu’Hachem exerce sa providence personnelle (entre une voix et une voix, une goutte et une goutte, un poil et un poil etc.) selon lesquels Hachem ne se trompe absolument jamais, donc a fortiori, Il n’est pas trompé en ce qui concerne Iyov.
Et d’après le commentaire du Maharcha, Il n’a pas non plus fait erreur dans le cas de Myriam Magdéla Séav Néchaya.
Il faut donc dire qu’Hachem a fait en sorte que l’envoyé du Malakh hamavèt se trompe.
D’ailleurs, il y a une bonne raison à cela :
Le Tossefot, en bas de la page 4a dans ‘Haguiga, dit bien que cette Myriam Magdéla Séav Néchaya que l’envoyé de l’ange de la mort a laissé en vie par erreur était la mère de jésus.
Donc il se peut qu’Hachem ait voulu que jésus naisse car Il voulait donner de la force au sitra a’hra, et par conséquent, Il a fait en sorte que l’ange se trompe.
Au revoir,
Rav Ron Chaya