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Question de Marie Caroline du Vendredi 08 février 2019

Mais quelle est la clé pour vivre une vie d'obéissance parfaite à D.ieu ?
,

Bonjour,

Questions que soulève la pratique de la loi ; la lecture de la loi soulève plusieurs remarques et sa pratique plusieurs questions :

  1. La loi est bonne, elle nous apprend à vivre, elle encadre notre liberté et définit le standard que tout être humain devrait atteindre.

  2. Elle rend les crimes entre individus doublement condamnables entre les hommes et aussi envers D.ieu qui les a ordonnés à tous.

Hachem nous dit Lévitique 18:5

  • « Vous observerez mes lois et mes ordonnances:
  • L'homme qui les mettra en pratique vivra par elles.
  • Je suis l’Éternel »

En effet, Moïse définit ainsi la justice qui vient de la loi:

  • L'homme qui mettra ces choses en pratique vivra par elles.

Mettre en pratique la Parole de Dieu nous rend sages et nous assure le succès. Mais quelle est la clé pour vivre une vie d'obéissance parfaite à Dieu ?

Deutéronome 27:26

  • « Maudit soit celui qui n'accomplit point les paroles de cette loi, et qui ne les met point en pratique!
  • Et tout le peuple dira: Amen! » ;

Moise définit la justice qui vient de la loi « Car quiconque observe toute la loi, mais pèche contre un seul commandement, devient coupable de tous ». Si ma compréhension du judaïsme n’est pas bonne vous me corrigez ; dans le judaïsme :

  1. Si j’observe toute la loi j’ai droit au salut et j’irai au Ciel

  2. Si je n’observe pas toute la loi, j’ai besoin de sacrifice, parce que j’ai fait le sacrifice, je suis pardonné, je me remets dans le peuple, parce que je suis du peuple je vais au Temple, j’ai l’assurance d’une vie après la mort.
    S’il n’y a pas de temple je fais techouva et j’aurai part au monde futur

Au quotidien, l’application est difficile à mettre en œuvre ; personne ne peut véritablement suivre toute la loi de D.ieu sans fauter et spécialement le premier commandement car aimer D.ieu de tout son cœur c’est d’abandonner toute autre forme d’espérance et ne faire confiance qu’en ce que Dieu va faire pour moi. Même si la connaissance de la loi freine le mal qui est en nous, personne ne peut authentiquement et honnêtement être capable de faire tout le bien qui est exigé par les 613 mitsvot.

La loi met en lumière les conséquences du yetser hara en nous, elle fait un diagnostic de notre cœur en expose les problèmes mais elle ne va pas résoudre ce problème en ce sens qu’elle ne nous donne pas la capacité de refuser le mal que l’on ne veut pas faire et faire le bien qu’on voudrait toujours faire.
Alors qui peut MÉRITER la vie éternelle dans ces conditions-là et comment l’obtenir ?

L’énoncé de la loi montre bien que « il n’y a pas de juste même pas un seul » face à l’universalité du péché chez le juif comme chez le non-juif

En écoutant la loi, on devrait normalement pleurer parce que même si la loi est bonne elle signe aussi notre arrêt de mort, elle valide que nous sommes coupables envers notre créateur et justifie que nous soyons en exil de sa présence ; donc par la loi Dieu a déjà jugé ce monde ;

La loi devrait nous emmener à désespérer de nous-mêmes et à reconnaître qu’on est des brebis perdues, à désespérer de tous les moyens de salut qu’on s’est donné politique éducatif social religieux parce ça ne règle pas le problème de la culpabilité de l’homme avec Hachem

Quelle est donc la réponse finale de Hachem à notre plus grand besoin : vivre une vie dans un corps dénué de yetser hara et sans culpabilité envers Hachem ?

En résumé :

  1. Mais quelle est la clé pour vivre une vie d'obéissance parfaite à D.ieu ?

  2. Qui peut MÉRITER la vie éternelle dans ces conditions-là et l’obtenir ?

  3. Quelle est donc la réponse finale de Hachem à notre plus grand besoin :
    Vivre une vie dans un corps dénué de yetser hara et sans culpabilité envers Hachem ?

Merci pour vos réponses

,

Bonjour Marie-Caroline,

Hachem est miséricordieux.
Il sait à quel point le yétser hara est puissant, Il tient compte de l’époque à laquelle on vit et sait combien il est difficile de suivre Ses lois.
Dès lors, Il prendra en considération toutes les circonstances atténuantes liées à notre background éducatif, social, etc., ainsi que la qualité de notre âme.

De plus, il existe différents niveaux de fautes :

  • Un péché volontaire,
  • Involontaire,
  • Commis par rébellion,
  • Ou encore un péché dû à un yétser hara presque irrésistible etc.

Et comme vous l’avez vous-même écrit, la téchouva répare tout.

Or, faire téchouva est très facile, il suffit de reconnaître son péché devant Hachem, de le regretter et de s’engager à ne plus fauter à l’avenir.
Même si on récidive par la suite mais que notre téchouva était sincère, alors celle-ci reste valable.

Évidemment, il faudra à nouveau faire téchouva pour le péché qui vient d’être commis.

Lorsque Moïse maudit celui qui n’observe pas toutes les lois de la Torah, cela concerne quelqu’un qui affirme qu’il est prêt à tout pratiquer à l’exception d’une certaine chose.
Par contre, si quelqu’un affirme sincèrement qu’il veut pratiquer toutes les lois de la Torah et qu’il n’y parvient pas, c’est totalement différent et Hachem comprend très bien cela puisqu’Il sait pertinemment que nous ne sommes pas parfaits et qu’il nous est impossible d’atteindre la perfection.

Donc au contraire, la lecture de la Torah est source d’espoir pour nous car non seulement elle nous indique la marche à suivre afin d’accéder au olam haba, mais elle nous permet en plus de corriger nos erreurs.
On mérite déjà la vie éternelle ne serait-ce que pour une seule mitsvot réalisée convenablement, donc a fortiori pour les centaines de milliers de mitsvot qu’on accomplit chaque année.

Néanmoins, nous devons nous battre contre le yétser hara, et la meilleure arme qui est à notre disposition pour lutter efficacement dans ce combat est l’étude du moussar.

Au revoir,
Rav Ron Chaya

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