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Question de Aurelien du Jeudi 28 janvier 2010

D'où tenez-vous l'interdit pour un non-juif d'étudier la Torah ?
,

Bonjour rav Ron Chaya

  1. A plusieurs reprises dans les questions réponses vous faites mention d'une interdiction aux non-juifs d'étudier la Torah à l'exception de ce qui concerne les 7 lois de Noé, ainsi que si ils ont la ferme intention de devenir juif.
    J'ai téléphoné au rabbin de ma ville (une ville de 100 000 habitants), il m'a dit qu'il n'y avait aucune interdiction de ce type.

    • J'ai reformulé en disant que vous affirmiez que l'étude de la Torah pouvait faire du mal à un non-juif, il a dit que non, que j'étais libre de lire ce que je veux.

      • La seule référence que j'ai trouvé au sujet d'une interdiction d'étudier la torah pour les non-juifs est un extrait de l'article "goy" sur wikipédia qui explique ceci :

        • "La seconde accusation (interdiction sous peine de mort d'enseigner le Talmud aux gentils) est basée sur la sentence d'un Sage dans Sanhédrin 59a, « un Goy qui étudie la Torah et un Juif qui l'y aide devraient être mis à mort. »

    • Outre le fait qu'il n'y est pas question du Talmud mais de la Torah, il ne s'agit pas d'une décision mais d'une discussion entre deux collègues, dont le second (auquel le Talmud donne raison) rétorque qu'« un Goy qui étudie la Torah est comme un Grand-Prêtre. »

      • Les apologues du Talmud enseignent ailleurs que la Torah fut proposée aux 70 nations, avant Israël[17], et que les commandements furent enseignés en 70 langues[18], ceci afin de souligner l'universalité de son message"

    • Pourriez vous préciser votre opinion et citer les sources qui vous ont amené à penser une telle chose ?


  2. De plus dans vos question réponses vous dites que regarder vos vidéos revient à étudier la Torah, donc est ce que pour vous cela n'est pas permis aux non-juifs ?

Merci de m'avoir lu.
N'hésitez pas à me dire si en fait je n'ai rien compris à ce que vous vouliez dire.

,

Bonjour Aurélien,

  1. Le Talmud, traité Sanhédrin page 59a, écrit qu'un non juif qui étudie la Torah est passible de mort.

    Attention, cela ne signifie pas qu'on doit le tuer, à D.ieu ne plaise, cela signifie simplement qu'au niveau spirituel, il a un grand risque de provoquer des nuisances à son âme en étudiant la Torah.

    • La Guémara objecte :
      • Comment se fait-il que le non juif n'a pas le droit d'étudier la Torah ?
        Pourtant Rabbi Méïr a dit qu'un non juif qui étudie la Torah est semblable au grand prêtre ?!

    • Répond la Guémara :


    Et ainsi tranche :

    • Maïmonide dans Michné Torah, Hilkhot Mélakhim chapitre 10 alinéa 9, que le non juif n'a pas le droit d'étudier la Torah si ce n'est les 7 lois noa'hides.

      • Il est vrai que la Torah fut proposée aux 70 nations et elle fut écrite sur des pierres près de l'autel du mont Eval en 70 langues.

        • Le Rav Ovadia Yossef Zatsal, dans son responsa Yabia Omer tome 2, Yoré Déa chapitre 17, explique qu'il s'agissait d'une autorisation ponctuelle afin de donner l'occasion aux non juifs d'accepter la Torah, chose qu'ils n'ont pas faite à l'époque.

      • Dés lors, l'interdiction de leur enseigner la Torah est de nouveau valide.

    • La source qui autorise d'enseigner la Torah à un non juif qui veut se convertir est le Maharcha sur « Chabbat » page 31.

    • Et sache que bien que le Maharcha autorise dans ce cas,
      • néanmoins Rav Akiva Eigger, dans son ‘Chout' chapitre 41, l'interdit.

        • Il est écrit dans la Michna, traité Avoda Zara page 44b, que Pokolos, le fils de Pélosophos (un non juif), voyant Rabban Gamliel se laver dans un bain public au nom d'Aphrodite, lui a posé la question :
          • « Comment cela se fait que tu te baignes dans un bain public idolâtre alors que vous n'avez pas le droit de vous rapprocher de l'idolâtrie ? »

        • Rabban Gamliel lui a répondu :

          • « Ce n'est pas moi qui suis rentré dans son domaine, c'est elle qui est entrée dans le mien».

            • C'est à dire, comme l'explique Rachi, que le bain public, n'étant pas une chose honorable en soi, n'a pas été construit en l'honneur d'Aphrodite, mais il a été construit afin d'être un bain public.

            • Ce n'est qu'ensuite qu'il a été orné d'images d'Aphrodite pour le décorer.
              Donc l'essentiel est le bain public et l'idolâtrie qui s'y trouve n'est qu'accessoire.

              • Dans cette mesure, il est permis de s'y baigner.

      • Nous voyons bien de cette Michna que Rabban Gamliel parle de Torah à un non juif ; à cela répond le Touré Even (Haguiga 13) que vu qu'il s'agissait d'un enseignement ponctuel, cela était permis.

        • De plus, le Rav Ovadia Yossef Zatsal, dans la source susmentionnée, répond que si on explique des paroles de Torah à un non juif afin de lui montrer que les objections qu'il a contre la Torah ne sont pas fondées, cela est permis aussi.
          Cela afin d'éviter du ‘hiloul Hachem, une profanation du nom de D.ieu.

  2. Et si tu me demandes comment se fait-il que je réponde assez souvent à des non juifs, j'ai trois réponses à cela :

    Les deux premières en fonction des réponses que je viens de donner en haut, à savoir :

    1. Que ce sont des enseignements ponctuels
      ou
    2. Des réponses à des objections qu'on pourrait faire contre la Torah ;

    3. Et troisièmement, vu que je publie ces réponses, mon intention est que beaucoup de juifs les lisent.
      Dans cette mesure, l'essentiel de ma réponse les concerne.

Au revoir,
Rav Ron Chaya

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