Questions Pensée Juive de Jeremy

Questions/Réponses Pensée Juive

Question de Jeremy

Bonjour Rav, Je viens de voir votre fabuleux cours "si D. sait tout, ou est mon libre arbitre". Vous faites une comparaison avec le chien qui a le choix entre le baton + nonos, ou aucun des deux, auquel il repondra de facon "preprogrammee", c'est a dire en quelque sorte en evaluant si le resultat de l'operation sera pour lui un profit ou une perte. Il n'y a pas de libre arbitre dans ce choix, car la reponse dependait de son "programme", a savoir sa capacite a evaluer le resultat d'une decision et se diriger vers la plus benefique. Vous suggerez ensuite que l'homme peut etre face a deux types de choix: - les choix materiels, (rester au lit ou arriver au travail a l'heure) pour lesquels le libre arbitre n'entre pas en compte a l'instar du chien - les choix ou le spirituel intervient: je ne le fais pas car la Torah me dit que c'est "mal", renoncant au passage a un profit materiel a court terme. La question est donc, dans la mesure ou le judaisme se base sur un principe de recompense/punition (principalement visibles dans le Olam Aba), pour le "croyant", ou plutot le "sachant" pour reprendre votre terme, dans quelle mesure existe le libre arbitre? Autrement dit, le libre arbitre existe-il une fois connue la punition ou plutot l'existence d'une punition dans le monde d'en haut? N'est-il pas ici uniquement question d'horizon d'investissement des actes: "je sacrifie un benefice a court terme pour m'assurer un gain a long terme"? Merci d'avance, et felicitations pour votre site reussi et vos cours passionnants. Bien cordialement, Jeremy.

La réponse du Rav

5 Janvier 2011

Chalom Jérémy,

La partie animale de l’être humain ou l’animal tout court ne sont pas responsables des pulsions qui les poussent à faire l’un ou l’autre choix. Par contre, lorsque l’être humain a le choix entre la pulsion de son néfèch (envie physique) et la pulsion de sa néchama (désir de vérité divine), lui demeurant dans son roua’h, la partie intermédiaire, a un libre choix total de choisir entre l’un ou l’autre. Attention le choix idéal vers la pulsion néchama ne doit pas être la peur de l’enfer ou le désir du mérite du paradis, mais bien un acte d’amour désintéressé vers D. A ce titre, consulte les cours suivants : « Pas de punition, mais beaucoup d’amour » ; « Une histoire d’amour » ; et en général, à propos du libre arbitre, les deux cours intitulés : « Le but de la vie ».

Au revoir,
Rav Ron Chaya.