Kaparot de Yom Kippour 2020 - 5781

Chers amis,

La tradition est de remettre la valeur*  d'un poulet à la tsédaka, spécialement à des institutions de Torah.

Selon le « Ari Zal », maître de la Kabbale,  donner l'argent des Kapparot contribue à une année pleine de réussite matérielle et spirituelle ainsi qu'à une bonne santé.

L'impact positif que peut avoir cette petite tsédaka est certainement considérable dans ce monde et dans le monde à venir.

En versant vos Kapparot à Leava, vous contribuez à la diffusion de la Torah dans le monde entier et bénéficiez d'un bouclier extraordinaire, notamment dans cette période de pandémie du Coronavirus.

Rav Ron Chaya

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Question de Alex du Lundi 30 mars 2009

Pourquoi D. a-t-il eu besoin de sept jours pour créer le monde ? Comment lutter contre la tentation ?
,

Bonjour Monsieur le rabbin,
J'ai plusieurs questions qui me trottent dans la tête.

  1. Mes connaissances dans la Torah ne sont pas très poussées certes, mais je sais que D... a crée le monde en 7 jours.
    Mais comme l'indique son nom, "Le Tout Puissant" aurait du pouvoir crée le monde en un millième de seconde.
    J'aimerais donc savoir pourquoi D... a mis 7 jours pour créer le monde.

  2. Ma deuxième question est un peu plus complexe,

    Je crois savoir que D... a donné aux hommes le libre arbitre, qui leur permet de juger par eux même ce qui est bon ou mauvais. Également, que notre jugement se fera en fonction des actions que nous avons fait sur Terre.
    Mais si un homme fait de mauvais choses dans sa vie, qu'il ne parvient pas a lutter contre la tentation, et qu'est ce qui fait qu'un homme soit bon de nature ou qu'il arrive a lutter contre les mauvaises tentations ?

    D'un point de vue scientifique le cerveau et d'un point de vue religieux l'âme.
    Mais l'un et l'autre nous sont données par D...
    Ainsi, je voudrais savoir pourquoi un homme est jugé pour ses mauvaises actions alors que ce qui lui fait faire ces mauvaises actions lui est donné par D..

Merci beaucoup de votre réponse

,

Chalom Alex,

  1. La première michna du chapitre 5 de Pirké avot (Maximes des Pères) pose à peu près la même question :

    « Par dix paroles le monde a été créé.

    Qu'est ce que cela vient-il nous enseigner ?
    Le monde aurait pu être créé par une seule parole ?!
    (En comptant le mot Béréchit, dans tout le récit de la création, il est écrit 10 fois : « Et Elohim dit »).

    Pour faire payer les mécréants qui perdent le monde qui a été créé en dix paroles et pour récompenser les justes qui soutiennent le monde qui a été créé en dix paroles. »
     
    • Au niveau simple nous comprenons cette michna ainsi :

      D. préfère créer le monde en plusieurs étapes pour informer l'humanité que les enjeux de son comportement sont très grands car D., dans son infinité, n'a pas créé le monde en une fois mais en dix paroles
      (ou, pour rejoindre ta question, en 7 jours).

    • Au niveau plus profond :

      Les dix paroles correspondent aux dix sphères, les dix voies de conduite par lesquelles D. gère le monde, et les 7 jours correspondent aux 7 sphères inférieures parmi ces 10 sphères, par lesquelles la nature est gérée.


  2. Comme je le dis souvent dans mes cours, parmi les cinq règnes que nous connaissons, minéral, végétal, animal, humain et spirituel (les anges et autres entités spirituelles), excepté le règne humain, tous sont complètement programmés par le créateur et n'ont donc aucun libre arbitre.
    L'être humain est différent dans la mesure où il a une partie innée en lui, d'origine divine, et qui, de même que D. est tout puissant et responsable de ses actes, est toute puissante dans l'exercice de sa volonté et totalement responsable de ses actes.

    Cette partie, bien que créée par D., est divine, et dans cette mesure elle n'est pas programmée dans ses choix.

    Il est vrai qu'il y aura de parties programmées, ce seront le nefech (responsable des pulsions corporelles) et la néchama (responsable des pulsions spirituelles).
    Mais le roua'h (partie intermédiaire entre le nefech et la nechama) est l'être humain dans sa partie la plus intime où s'exprime sa responsabilité et son libre choix total tel que D. l'a décrété.

Au revoir,
Rav Ron Chaya

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