Le Rav vous répond !

Bonjour Rav Chaya, Suite à la la question de Benjamin concernant l'impact de nos actions futur sur notre présent ( votre réponse ci-dessous) , je voudrais vous poser une autre question sur une partie de votre reponse : "Dans le cas d'Avraham: Avraham a eu le choix de suivre la volonté de D. et il l'a fait de façon tellement brillante, que D., en récompense, lui accorde le mérite que dans le futur, de façon nécessaire, donc de façon à ce qu’on lui enlève le libre arbitre, il enseignera à ses enfants l'observance des voies de D. Ce futur sans libre arbitre n'est que le mérite des choix qu'il a faits dans le passé dans son entier libre arbitre." Je suis d'accord que D. sait ce que je vais faire dans le futur puisqu'il est hors de la matière. Si mes actions dans le présent sont quelques peu influencées par une action futur faite librement, qui n'existe pas encore, cela impliquerait une sorte de fatalité qui fait que quoique que je fasse au moment t , l'instant t+1 l'influence déjà. A moins qu'il y ait forcement une perte ou une diminution du libre arbitre dans le futur, mais nous savons bien que dans le futur je ferai mes actions dans les mêmes conditions de libre arbitre que dans le présent. D'où ma première incompréhension? Il y a un autre élément que je comprends dans votre réponse. Si on admet qu'un choix fait de manière totalement libre dans le présent peut impliquer des actions futur faite sans libre arbitre mais dont les mérites auront des effets sur le présent, à ce moment là, est ce que ça n'est pas uniquement les choix passé qui influent nos choix présent vu que leur incidences futur seront faite sans libre arbitre ? Un grand merci pour le temps et l'énergie que vous nous donnez. Au revoir, Yohan ______________________________ Effectivement, mon futur a aussi une incidence sur mon présent, nous voyons très clairement dans la paracha que nous lisons cette semaine (Vayéra) où D. décide de dévoiler à Avraham qu'il compte détruire les villes de Sodome et Gomorrhe. Je te cite ces versets (versets 17-18-19 d'après la traduction de Onkelos et du commentaire du Ramban, et non comme le commentaire de Rachi): « Or l'Eternel avait dit: ''Tairais-je à Avraham ce que je veux faire? Avraham ne doit-il pas devenir une nation grande et puissante et une cause de bonheur pour toutes les nations de la terre? Si je l'ai distingué, c'est car il prescrira à ses fils et à sa maison après lui d'observer les lois de l'Eternel en pratiquant la vertu de la justice...'' ». Donc nous voyons qu'en vertu du comportement futur d'Avraham (qu’il prescrira à ses fils, car à l'époque il n'avait pas encore eu plusieurs fils, il n'avait que Ichmaël, et Its'hak n'était pas encore né), le verset dit que D. dans le présent, ne veut pas taire à Avraham qu’il compte détruire Sodome et Gomorrhe. Donc nous voyons que ce comportement futur a une incidence sur le présent. Mais il faut comprendre que ça n'enlève rien à notre libre arbitre car il est clair que ce futur qui est déjà fixé (car le présent se réalise en fonction de lui) n'a été fixé que par le mérite du comportement passé. Dans le cas d'Avraham: Avraham a eu le choix de suivre la volonté de D. et il l'a fait de façon tellement brillante, que D., en récompense, lui accorde le mérite que dans le futur, de façon nécessaire, donc de façon à ce qu’on lui enlève le libre arbitre, il enseignera à ses enfants l'observance des voies de D. Ce futur sans libre arbitre n'est que le mérite des choix qu'il a faits dans le passé dans son entier libre arbitre.