Chalom Ethane,

Voici les réponses à tes questions :

1. Tu as entièrement raison, le style du dernier livre de la Torah (ce n'est pas le Pentateuque qui est le nom grec des 5 livres, mais le Deutéronome, séfer Dévarim) est très différent des 4 premiers livres.
   
   Effectivement, les 4 premiers livres ont été dictés par D.ieu à Moché Rabbénou ; le 5e livre, c'est Moché Rabbénou lui-même qui parle, sans dire « Et D.ieu dit à Moché de dire » ; mais bien-sûr, il parle sous inspiration divine et dans cette mesure, ce livre est tout aussi saint et divin que les 4 premiers livres.
   Mais le style en est totalement différent.
   
   Ce livre a été écrit les 7 derniers jours de la vie de Moché Rabbénou.
   Il y raconte comment D.ieu l'a envoyé sortir le peuple d'Israël d'Égypte et il admoneste le peuple et fait aussi des prophéties terribles concernant le futur peuple d'Israël s'il ne se comporte pas comme l'ordonne la Torah.
   C'est d'ailleurs sur les bases de ces prophéties (Deutéronome chapitre 28) que nous prouvons que la Torah est d'origine divine.
   
   
2. Parmi les prophéties dont nous ne comprenons pas le sens, il y aura deux types de prophéties :
   
   - Celle qui ne se sont pas encore réalisées mais qui se réaliseront dans le futur,
   - Et celles qui se sont probablement déjà réalisées mais dont nous ne comprenons pas le sens.
   
   Pourquoi dans ce cas le prophète annonce-t-il des prophéties opaques dont le sens nous échappe ?
   
   - D'abord, il y a un avertissement : d'habitude, le caractère général de la prophétie est clair : soit des malheurs, soit des bénédictions.
   
   - Deuxièmement, il est clair que viendra un jour où nous saurons exactement faire le rapport entre la prophétie et l'évènement qu'elle relatait.
   
   Tu peux en voir un exemple éloquent dans le cours « Guermamia » (bien que ce ne soit pas une prophétie à proprement parler, ce n'est que le principe de « maassé avot siman labanim ») dont le sens profond nous échappait et que, baroukh Hachem, aujourd'hui nous pouvons comprendre.
   
   
3. Les nétouré karta (les faux nétouré karta dont tu parles, à différencier des vrais et bons nétouré karta) se trompent gravement étant donné que tous les grands de la Torah, sans exception, ne sont pas d'accord avec ce qu'ils disent.
   Il est complètement absurde de dire que c'est un péché d'habiter la terre d'Israël tant que Machia'h n'est pas venu ; ce n'est écrit dans aucun Possek, ni Richone ni A'harone.
   
   Le Rambam dit clairement dans Séfer Choftim hilkhote mélakhim, chapitre 5 alinéas 9-12 à quel point il y a un mitsva extrêmement importante d'habiter la terre d'Israël valable de tous temps.
   Donc les nétouré karta se trompent. Il est vrai qu'il ne faut pas qu'il y ait des juifs qui fassent des péchés en Israël, cela est très grave, beaucoup plus que s'ils les font à l'étranger…
   
   Mais néanmoins, il y aussi en Israël beaucoup beaucoup de kédoucha, comme il n'y en a pas eu depuis 2000 ans. Et béezrat Hachem la kédoucha vaincra la touma, comme ont dit ‘Hazal : « Peu de lumière repousse beaucoup d'obscurité ».
   
   Agav
   
   
4. On l'apprend de Er et Onan qui ont été tués par D.ieu pour avoir fait zéra lébatala.
   C'est la loi orale qui indiquera à quel point ce péché est grave ; il n'y a pas de péché dans le « gaspillage » d'ovule dans la mesure où la semence en vain de l'homme se fait volontairement par l'homme alors que chez la femme, il s'agit d'un cycle naturel ne dépendant pas de sa volonté.
   
   De plus, le plaisir qu'éprouve l'homme lorsqu'il provoque de la semence en vain n'a été créé que pour unir l'homme à sa femme alors que dans l'ovulation, il n'y a aucun plaisir.
   Or, si ce plaisir ne se fait pas dans cette optique, il est considéré comme vain, car n'a pas réalisé sa finalité.
   
   Cette notion de plaisir à finalité de rapprochement sera aussi la raison pour laquelle un homme aura un mitsva d'avoir des relations avec sa femme bien qu'elle ne puisse tomber enceinte, ou qu'elle soit déjà enceinte.

Au revoir,
Rav Ron Chaya