Le Rav vous répond !

Chalom Mazal,

Le critère qui définit si les critiques que font les gens sont une preuve de ‘hilloul Hachem ou pas, n’est pas le fait que les gens disent cette critique ou pas. Il faut savoir si la critique d’une personne vient à l’encontre de ce que la torah prône. Par exemple, si tout le monde critique (comme le font Sénèque et Tacite dans leurs écrits) que le peuple d’Israël est un peuple paresseux car il s’arrête de travailler une fois par semaine, il n’y a en cela aucun ‘hilloul Hachem et au contraire, c’est un kidouch Hachem. En effet, peu importe la réaction des gens, car ce qui est important, c’est qu’un juif ne donne pas l’occasion à des gens de le critiquer dans sa pratique qui serait contraire à celle de la torah. Si un juif ment, vole, se débauche… il fera en cela un ‘hilloul Hachem. S’il est pauvre, et qu’il est dans cette situation parce qu’il veut s’adonner à l’étude de la torah, il va tout à fait dans le sens de ce que disent ‘Hazal dans les Maximes des Pères :  « Mange du pain avec du sel, peu d’eau, dors par terre et peine dans l’étude de la torah ». De même le contraire, si une personne commence à féliciter et applaudir un « rabbin » libéral, parce qu’il n’est pas un rabbin radical et est extrêmement éclairé dans la mesure où il autorise la consommation de porc ; son argument étant qu’à l’époque où la torah a interdit le porc, ce dernier était un grand vecteur de bactéries mais qu’aujourd’hui avec les moyens de stérilité dont nous disposons, il n’y a plus aucun problème à le manger, il est clair que ce « rabbin » a fait un grand ‘hilloul Hachem, bien qu’il n’essuie aucune critique et, au contraire, des encouragements.

Au revoir,  Rav Ron Chaya