Dédier de l'étude de Torah avec MyLeava et Le Rav Ron Chaya / campagne d'urgence

Dédier de l’étude de Torah, est l'un des plus grands mérites que vous pouvez acquérir et qui profitera forcément à votre prière.

Chers internautes et amis

Tout au long de l’année, chacun d’entre-nous a plusieurs occasions pour tourner son coeur vers Hachem afin de lui faire une demande particulière.
L'anniversaire du décès d'un très proche, la recherche de son futur Mazal, la réussite d’un enfant, la guérison, l’alya en Israël  ou bien  la parnassa, autant de causes qui nous tiennent à coeur et dont l'on comprend bien que la réussite est avant tout dans les mains d’Hachem.

Des fois, pour être reçue, la prière doit être accompagnée d’un mérite.
Dédier de l’étude de Torah, est un des plus grands mérites que vous pouvez acquérir et qui profitera forcément à votre prière.

Comme vous le savez surement, la raison d'être de Leava est de diffuser l'étude de Torah pour les francophones à travers le site myleava.fr et les réseaux sociaux :

  • Plus de 80 nouveaux cours édités chaque mois
  • Plus de 1000 questions personnelles répondues par note vocale chaque mois
  • Plusieurs dizaines de milliers d'abonnés sur tous nos supports (3 Sites internet - FB Twitter Youtube Whatsapp Instagram Newsletter)
  • Une chaîne Youtube avec déjà près de 3 millions de vues depuis janvier 2020
  • Une web-radio 24/24
  • Un service d'étude de Torah en Havrouta visio-conférence individuelle - 200 inscrits
  • Un site de prières partagées "prie pour moi"
  • L'installation de filtres pour appareils numériques
  • et depuis quelques mois un troisième site internet Leava pour vos yeux

 

L'ADN de Leava est "la gratuité de ces services" pour éliminer résolument un des moyens préférés du Yetser Hara pour refroidir un juif dans sa relation avec Hachem.

Le cadre de Leava, c'est une yéchiva au cœur de Jérusalem, qui accueille, chaque année, plusieurs dizaines d'étudiants francophones mais aussi des étudiants mariés (Avrekh) qui se consacrent pleinement à l'étude de la Torah.

De nombreux Rabbanim les encadrent sous la direction du Rav Ron Chaya.

Pourquoi cette campagne ?

Aujourd'hui, Je dois à nouveau vous solliciter pour prendre une part active à nos actions.
Les besoins sont tellement plus importants alors que l'on vit une crise jamais vue à ce jour. 
Et quoi de mieux que de vous proposer un projet gagnant-gagnant pour subventionner l'étude de Torah.
Vous gravez votre dédicace pour l’éternité et vous permettez à d'autres, qui n'ont peut-être pas encore pu le faire , de commencer ou de renforcer leur étude de Torah et de se rapprocher d’Hachem.
Certains reçoivent, parce que d’autres qui étaient receveurs, deviennent à leur tour des donneurs.
C'est le cycle de la vie qui mène notre monde vers la délivrance finale.

A quoi servira l'argent collecté ?

Tout simplement à continuer et augmenter nos actions de rapprochement dans le monde entier.
Plus de dépenses techniques, dépenses marketing et dépenses d'enseignement pour permettre de créer et diffuser plus de cours, répondre à plus de questions, offrir plus de cours particuliers ... diffuser la Torah francophone aux quatre coins du monde.

Vous pouvez devenir nos associés dans ce grand projet à travers plusieurs formules.
Les sommes récoltées seront consacrées à la diffusion de l'étude de Torah, en votre nom et pour votre mérite éternel.
Bien sûr, si vous êtes en France, vous pouvez recevoir un reçu Cerfa qui vous permettra de déduire jusqu'à 66% de votre don. Si vous êtes en Israël, vous pouvez recevoir un reçu fiscal de type 46.

Le mot du Rav

Aidez-nous, aidez Leava, aidez nos frères et sœurs qui n'ont pas eu encore la chance de se rapprocher d’Hachem.
Sans votre soutien, je ne peux rien faire. Vous êtes l'élément clé du succès de notre action.
Le temps presse et nous devons consacrer toutes nos forces et tous nos moyens à la diffusion du nom d’Hachem dans le monde.
Je bénis que vous puissiez multiplier à l’infini ces mitsvot et vos mérites, dans une vie de bonheur, de santé, et de Torah, qu’Hachem vous bénisse, vous et vos proches, avec toutes Ses berakhot dans toutes vos entreprises, qu’Il réalise tous vos souhaits pour le bien, qu'Il permette à ceux qui sont encore à l'étranger de faire leur Alya et qu’Il vous octroie Sa grande proximité, en espérant l’avènement du Machia’h biméra béyaménou, Amen !

Rav Ron Chaya

Rav Ron Chaya
 
 

38

Jours restants

Question de Erable de cappadoce du Mercredi 22 juillet 2015

Selon le Rambam, Hachem Intervient-Il ?
,

Bonjour Rav.

J'aurais voulu avoir une réponse de votre part, c'est un sujet sensible qui m'a beaucoup ébranlé par le passé, et je viens d'avoir l'idée de vous demander votre avis, je ne sais pas pourquoi je n'y ai pas pensé plus tôt, mais je ne vous cache pas que votre avis me rassurerait grandement.

Pour commencer, pourriez vous lire cette téchouva issue du site " cheela.org "
Le rav expliquerait que le Rambam pense qu'Hachem n'intervient pas dans le monde, que tout est prévu depuis la création du monde , et que notre téfila n'influe pas, et que cette idée ne s'adresse qu'a la masse .

J'ai lu d'autre part une idée semblable, d'un certain Horowitz qui se fait lui-même contredire de manière assez virulente par le rav Yehiel Brandt.

Est-ce vrai ?

En bref (je sais que vous manque de temps) :

Maimonide défend notamment l'opinion que la Providence Divine ne s'étend aux animaux qu'au niveau de l'espèce, et pas au niveau des individus; et, au niveau des humains, elle est plus ou moins forte en fonction du niveau de perfectionnement de l'individu.
Plus une personne est "avancée", plus elle jouit de la Providence divine."

Concernant l'immuabilité des lois de la nature :
Je cite ce que Bloch dit entre autre selon sa avana des sources qu'il ramène du Rambam
" les lois de la Nature sont immuables.
Rien n'y déroge jamais, même Dieu.
Les miracles qui sont documentes dans le Tanakh ne sont pas des exceptions aux lois de la Nature, elles ne sont pas le résultat d'une volonté momentanée de Dieu, mais proviennent de dispositions physiques établies par Dieu au moment même de la Creation.
Tout au début du monde donc, pas sur le moment en fonction du besoin" 

Moi ce qui me dérange c'est d'autant plus que s'il dit vrai ( ce que vous m'infirmerez je l'espère )  je ne comprends pas le but de la téfila , car si ma parole n'a pas un "impact" face à une situation présente momentanée, et que tout est prévu, alors quel intérêt de prier face à une situation donnée ou bécha’at tsaar ?

J'ai été voir les sources qu'il ramène (la source dans Avot), et je n'ai pas du tout compris comme lui, j'ai juste compris que Hachem prévoit depuis le début de la creation , tout ce qu'il va créer, et que ma prière en soi, et son impact donc, sont prévus depuis la creation du monde, mais j'ai lu plusieurs Techouvot de ce même emmanuel Bloch sur le site " cheela.org " et semblerait t'il que ce n'est pas du tout sa avana et dit-il , " il faut être cholète sur tout les divré du Rambam pour comprendre l'idée de l'intervention de D. , et que les nombreuses stirot avec le Michné Torah où l'on voit clairement que Hachem intervient dans le monde , ne sont pas révélatrices de la pensée du Rambam, et que le Michné Torah s'adresse aussi en quelque sorte à une partie de la masse ".

Je ne vais pas dire que ses paroles m'ont ébranlées, car je ne doute pas de la force du rav Yehiel Brandt et de sa connaissance du Rambam, et que je sais que c'est negued tout le chass, et qu'il est possible que ce rav ne disent pas vrai, mais malgré tout, j'ai un safèk, à savoir peut-être dirait il vrai ...

Cela en soit n'est pas dérangeant car on pourrait dire que, aussi vrai soit elle, ce qui reste déjà à confirmer, ce ne serait pas la chita majoritaire, mais bon c'est le Rambam quoi, ce n’est pas n'importe quoi ...

J'entends souvent dire aussi selon ces gens qui défendent l'idée que le Rambam dit qu'Hachem n'intervient pas, " oui, mais quelque soit la réponse qu'on te donnera, qu'elle vienne même de rav Kanievsky Chalita ou rav Steinmann Chalita, les gens te diront que c'est faux et que le Rambam pense qu'Hachem intervient (comme le fait le Rav Brandt ), ces gens là te diront ça pour que tu continues a pratiquer, et a servir Hachem, parce que s'ils te disent la vérité, ils savent que tu vas tout lâcher, etc. donc tu ne le saura jamais ce que pense le Rambam à moins que tu ailles étudier TOUS ses sefarim " .

Donc,

Selon le Rambam, Hachem Intervient-Il ?

,

Chalom,

Je n’ai pas eu le temps d’aller voir tous ces liens…
De toute façon à la bêtise que les gens disent que tous les rabbanim te diront que c’est faux, et qu’ils ont peur que tu arrêtes de pratiquer, je leur répondrai « et le Rambam pratiquait-il oui ou non ? ».
Si oui, alors c’est un homme honnête et droit, et donc même d’après ce qu’il pensait, il fallait pratiquer.

Tout ce qu’écrit le Rambam est absolument juste (et il n’a pas besoin de mon approbation), et cela ne touche ne rien ce que toi et moi sommes habitués à entendre au niveau de la Hachkafa.

Mais il faut que tu comprennes les choses de façon plus juste, ainsi tu n’auras plus d’interrogation :

Hachem a préparé à l’avance tous les miracles dont l’humanité était susceptible d’avoir besoin.
Par exemple, il y avait une possibilité que la terre s’ouvre sous Kora’h et son assemblée s’ils venaient à se révolter contre Moché. 
S’ils ne s’étaient pas révoltés ou avaient fait Téchouva, cette éventualité ne se serait pas réalisée, mais néanmoins elle existait en potentiel.
Idem à propos de la bouche de l’ânesse de Bil’am, et ainsi pour tous les miracles.

Donc les options existent, mais leurs réalisations dépendront des choix des personnes dans la vie.

La Téfila s’inscrit dans le même cadre. 
Avant de descendre sur terre, Hachem décide de toutes les options qui nous seront proposées durant notre vie. 
Chacun d’entre nous dispose d’une arborescence, comme la carte d’une ville, qui comprend toutes les options en face desquelles, d’après la volonté de D., nous sommes susceptibles d’être confrontés.

Maintenant, durant notre vie, à chaque choix qui s’offre à nous (et qui était programmé en potentiel), nous ne choisirons qu’une seule des deux options proposées : à chaque fois que nous arriverons à une intersection, nous aurons le choix d’aller à gauche ou à droite, et notre destin variera en fonction de nos choix.

Parmi les choix, il y a aussi celui de la Téfila : 
Hachem a pris en compte à l’avance qu’on aura une option s’appelant Téfila qui pourra modifier la direction qu’on aurait prise si on n’avait pas eu la Téfila
Il s’agit donc aussi d’un « choix » possible qui nous fait prendre tel ou tel chemin en fonction du fait qu’on aura prié ou pas.

Il est donc clair que la prière a un impact, et cela ne remet pas du tout en cause le fait que toutes les éventualités sont prévues à l’avance.

Ein Mazal LéIsraël signifie que le peuple d’Israël ne jouit pas d’une Hachga’ha Klalit (providence générale) mais pratit (providence spéciale), et si je ne me trompe pas, cela concerne la collectivité d’Israël. 
Chaque personne pratit, dans la mesure où elle se rapproche d’Hachem, aura droit à une Hachga’ha plus pratit relativement à une personne plus éloignée d’Hachem. 
Donc tout rentre dans l’ordre.

Au revoir, 
Rav Ron Chaya

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(Brakhot 35a)