Bonjour,

Voici les réponses à vos questions :

1. Le plus grand des mécréants a aussi des mitsvot, c'est-à-dire des mérites, mais étant donné que c'est un grand mécréant, il n'a pas part au monde à venir.
   Dans cette mesure, Hachem lui paye dans ce monde les mérites qu'il a, c'est pour ça que nous aurons des mécréants qui ont une vie de réussite dans ce monde, mais une fois qu'ils mourront, ils n'auront pas le droit à l'éternité, ils auront « gaspillé » leurs mérites pour des futilités de ce monde, choses passagères dont ils n'ont plus aucune utilité une fois morts.
   
   Par contre, ceux qui ont beaucoup de mérites ont part au monde de l'éternité dans une jouissance indescriptible et infinie d'union avec Hachem, toujours plus grande, toujours plus intéressante, toujours plus jouissante, mais pour y accéder il faut qu'ils soient aussi propres des péchés qu'ils ont fait sur terre, car aussi juste qu'on soit on fait forcément aussi des péchés.
   C'est pour cela que Hachem les nettoie dans ce monde de leurs péchés au moyen des souffrances afin qu'ils arrivent dans le monde à venir propres de toutes taches dues à leurs péchés.
   
   C'est pour cela que souvent lorsqu'une personne décide de se repentir, elle passe d'un camp à l'autre, elle passe d'un camp où elle n'avait pas part au monde à venir et où tout allait bien dans sa vie dans le camp de ceux qui ont part au monde à venir mais qui doivent nettoyer leurs taches dans ce monde.
   
   Dans cette mesure, Hachem s'Il veut effectivement de leur repentir et qu'Il veut qu'ils fassent partie du monde de vérité, c'est-à-dire qu'ils aient droit au ‘olam haba, au monde à venir, commence à les nettoyer par des souffrances des taches dues à leurs péchés.
   
   Il existe trois degrés de souffrance,
   le pire est quand Hachem touche notre santé et qu'on ne peut plus servir Hachem comme il se doit,
   ensuite moins grave, quand il touche notre argent,
   et le mieux, ce qui est vraiment un signe d'amour de D.ieu c'est quand il nous touche dans notre honneur, que quelqu'un nous fasse honte ou nous touche, étant donné qu'en réalité on n'est touché ni dans notre corps ni dans notre argent mais que dans notre honneur il y a un très grand avantage à cela car cela nous permet d'accéder à plus d'humilité, donc en fait nous sommes touchés dans une chose fictive, et dans cette mesure cela est considéré comme la meilleure souffrance et la meilleure expiation de péchés qu'Hachem puisse nous faire.
   
   Donc quelque part tu devrais être content que ton père t'ait ainsi blessé.
   
   
2. J'ignore toutes les raisons pour lesquelles D.ieu a créé les dinosaures, mais je pense que parmi la multitude de raisons qui ont motivé cela il y a aussi une raison que nous pouvons comprendre et qui en soi est déjà suffisante :
   
   Amener des soi-disant preuves ou théories remettant en cause l'existence de D.ieu, telle que la théorie de l'évolution.
   Et pourquoi D.ieu tend-Il un « piège » à l'humanité, laissant ainsi une bonne part de l'humanité se tromper et croire à l'évolution grâce à ces soi-disant preuves ?
   Afin de leur laisser le libre arbitre. Raison majeure de la création de ce monde.
   
   
3. D.ieu a dicté la Torah à Moïse.
   
   
4. Il y a sept sphères inférieures mais il y en a encore trois supérieures, en tout 10.
   Les sphères sont une chose, les mondes de l'au-delà en sont une autre.
   
   Nous ne savons pas ce qui se passe dans le monde de l'au-delà car il correspond à l'union avec Hachem or nous ne connaissons pas la nature d'Hachem. Il est écrit dans le Talmud qu'à la fin des temps les Tsadikim seront appelés au nom de D.ieu, c'est-à-dire qu'ils se seront tellement unis à D.ieu qu'ils deviendront investis d'une partie de divinité, ils deviendront des véhicules de la divinité, et dans cette mesure de même que lorsque notre main donne un coup on dira que j'ai donné un coup bien que ma main et mon je sont deux choses différentes, néanmoins ils font un.
   Ainsi, les Tsadikim feront un avec la divinité.
   
   
5. La réincarnation est une chose très pénible, on la considère comme une punition, bien qu'il n'y ait pas de punition chez D.ieu, il n'y a que des réparations, il s'agit néanmoins d'une chose pénible.
   On se réincarne lorsqu'on a des choses à réparer dues à nos péchés faits sur terre lors de notre première incarnation.
   
   Donc après la mort ceux qui ne sont pas réincarnés vont au paradis, et un beau jour s'ils ont le droit, ils réintègreront la partie spirituelle la plus basse de leur être qu'on appelle le corps, l'entité spirituelle qui permet la vie, qui se trouve sur les os dans la tombe et aura lieu ce qui s'appelle la résurrection des morts, c'est-à-dire que l'âme qu'il y a dans le paradis se réunira avec cette entité spirituelle afin de la faire monter aussi de niveau en niveau.
   
   
6. Le mot monde en hébreu se dit ‘olam. ‘Olam vient de la racine né'élam qui signifie caché.
   Dans ce monde D.ieu est caché, pourquoi ?
   Pour que nous ayons le libre arbitre comme susmentionné, mais c'est une situation qui est anormale car D.ieu est le Maître de tout et il est anormal que le Maître de tout, Celui qui nous donne la vie, reste caché indéfiniment, il y a en cela quelque part un mensonge (d'ailleurs ce monde est aussi appelé le monde du mensonge).
   
   Le mensonge ne peut pas rester pour l'éternité, il n'y a que la vérité qui peut rester pour l'éternité, dans cette mesure un beau jour le mensonge doit disparaître et la vérité doit apparaître.
   Donc un jour ce monde finira et nous passerons dans une autre dimension.
   
   
7. Le Messie sera investi de pouvoirs divins que d'autres n'ont pas, entre autre il pourra connaître le degré de crainte du ciel qu'a une personne rien qu'en la voyant, il jugera qui est coupable ou qui est innocent rien que par son odorat.

De plus, pour que nous soyons certains qu'il est vraiment le Messie, il doit pratiquer quatre choses :

• Ramener tous les juifs en terre d'Israël,
• Gagner la guerre de Gog ouMagog, 
• Construire le Temple à Jérusalem
• Et faire en sorte que tous les juifs étudient la Torah.

Au revoir,
Rav Ron Chaya