Bonjour Naphtali,

J’espère que ma réponse à ta question te permettra de comprendre clairement les choses.

Voici l’histoire que j’ai entendue de la bouche du Rav David Yossef Chalita, le fils du Rav Ovadia Yossef Zatsal :

• Lorsqu’il était petit, son père était le grand rabbin de Tel Aviv et était donc responsable de la cacherout de la rabanout de cette ville.
  Un jour pendant Pessa’h, il se promène dans la rue, passe à côté d’une confiserie et aperçoit un bonbon alléchant.
  Après avoir constaté qu’il est tamponné du hékhchèr de son père, il l’achète et le ramène à la maison.
  
  
  • Lorsque son père pose les yeux sur ce bonbon, il dit immédiatement à son fils :
    • Jette-le tout de suite à la poubelle !
      
      
  • Étonné, son fils rétorque :
    • Mais papa, ce bonbon est tamponné de ton propre hékhchèr !
      
      
  • Et là, le Rav répond :
    
    
    • Ce n’est parce que j’ai donné mon hékhchèr que c’est cachère.
      On soupçonne grandement ce producteur d’ajouter des produits non-cachères à ses bonbons mais on n’a pas encore réussi à le prouver.
      
      Or, d’après les lois du pays, la rabanout n’a pas le droit de refuser de fournir un hékhchèr à tout celui qui en demande un.
      Ce n’est que lorsqu’on l’attrape en flagrant délit de fraude qu’on peut le priver d’un tampon de cacherout…

Donc on voit bien que même si le Rav Ovadia Yossef Zatsal était le responsable de cette cacherout, il a lui-même interdit à son fils de consommer un aliment qui en provenait, tu comprends pourquoi :

• L’état oblige cette cacherout à donner son hékhchèr même à des faussaires
  • (tant qu’on ne les a pas attrapés en flagrant délit)
    
    
• Comment se fait-il que ces grands rabbins aient pris sur eux ce poste ?
  
  • Tout simplement parce que mieux vaut un peu moins cachère que complètement non-cachère.

Ceci a donc pour but de permettre aux habitants d’Israël de manger un peu moins non-cachère, car s’il n’y avait aucune rabanout, tous mangeraient complètement non-cachère.

Cela ne veut pas dire pour autant qu’il s’agit d’une bonne cacherout :

• Elle est mauvaise,
  • mais c’est mieux que rien.
    
    
• Par conséquent,
  il est évident qu’une personne sérieuse ne doit pas consommer les produits d’une telle cacherout,
  comme le témoignage précité l’illustre parfaitement.

À l’époque des rèch galouta,

• ils étaient totalement subordonnés aux grands d’Israël,
• et si ce n’était pas le cas...
  • il ne fallait en aucun cas les écouter.

Il est clair que la quasi-totalité des haïsseurs de la Torah existant aujourd’hui ont un statut de tinokot chénichbou, mais cela ne signifie pas pour autant qu’on doit accepter leurs déclarations.
Simplement, on les juge favorablement en disant que leur enfer ne sera pas énorme et qu’ils ne sont pas coupables.

Mais à D.ieu ne plaise de croire que ce qu’ils disent est fondé et qu’on doit les écouter.

• Ceux que nous devons écouter, ce sont les grands de la Torah et personne d’autre.
  
  
• Ce n’est pas parce que quelqu’un se trompe, que ce n’est pas de sa faute et qu’il n’a donc pas un statut de mécréant que cela donne du crédit à ses propos.
  
  
  • Étant donné qu’il se trompe, ce qu’il prétend est donc aussi erroné.
    
    
    • Or, on ne doit pas se tromper.

Dès lors,

pour être certain de ne pas être dans l’erreur,

on doit écouter les grands de la Torah.

Si quelque chose n’est pas claire, n’hésite pas à me réécrire.

Au revoir,
Rav Ron Chaya