Chalom Simon,

Il semble que vous n’ayez pas consulté toutes les réponses ni tous les cours que j’ai faits à ce sujet, car je pense que je dis très souvent la chose suivante :

• D’une part, il est impossible de dire qu’il n’y a aucune raison à la Shoa,
  car cela signifierait que D.ieu ne gère pas Son monde, ou que S’il le gère, Il le fait de façon irresponsable. 
  ‘Has Véchalom de dire une chose pareille.
  
  
• D’autre part, il est également inconcevable d’affirmer que la Shoa est venue en tant que punition, ou pour signaler qu’il est temps de revenir sur le droit chemin car comme vous le dites, cela est complètement disproportionné.
  
  On n’envoie pas un millions d’enfants dans des fours parce qu’eux ou leurs parents n’observent pas Chabbat.

Si c’est ainsi, quelle est la bonne réponse ?

Celle que je dis toujours :

• Il n’existe pas une seule raison à la Shoa mais des dizaines, des centaines ou peut-être même des milliers.
  
  
• Nous ne les connaissons pas, et D.ieu n’a pas à nous les expliquer.
  
  
• Nous ne sommes pas Son secrétaire et encore moins Son commanditaire.
  D.ieu fait ce qu’Il veut, c’est Son monde, et Il sait ce qu’Il fait.

Nous savons qu’Il est infiniment bon et qu’aucun mal ne peut provenir de Lui.

Évidemment, cette dernière phrase et le phénomène de la Shoa semblent totalement incompatibles.

La réponse à cela est qu’effectivement, nous sommes petits, humains et limités, et que nous ne discernons même pas ne serait-ce qu’une infime partie de l’image générale de la réalité divine.
Nous ne sommes pas D.ieu et il nous est impossible de Le comprendre.

Un jour, à l’époque messianique, nous comprendrons.

Il est écrit qu’à ce moment-là, nos bouches seront remplies de rire.

Mais actuellement,
il va de soi que la situation ne s’y prête pas
car nous ne pouvons constater que la souffrance.

La réponse est donc que nous ne comprenons pas les raisons de la Shoa.

Néanmoins, nous pouvons en comprendre quelques-unes dont celle de la réparation, (et non pas de la punition car cette notion n’existe pas dans le judaïsme).

Cette réparation a permis :

1. L’arrêt de la terrible dégringolade spirituelle au sein de laquelle le peuple d’Israël se trouvait, et qui aurait provoqué son assimilation et sa disparition totale en quelques dizaines d’années.
   
   
2. L’expiation des péchés de chaque personne individuellement.
   
   
3. L’expiation des péchés commis dans les précédentes réincarnations, depuis 2 000 ou 3 000 ans où D.ieu attend que certaines personnes réparent cela, en vain.
   
   
4. Pour finir, étant donné que la Guéoula est très proche, il fallait bien que les fautes soient expiées.

Encore une fois, il s’agit de quelques raisons parmi les milliers d’autres existantes.

Dès lors, le contre-argument de disproportion n’a plus lieu d’être car il est clair que la souffrance due à ces raisons était tout à fait proportionnelle et elle ne représente qu’un certain pourcentage (que nous ne connaissons pas) de toutes les souffrances endurées dans la Shoa.
Il est vrai que cela doit nous encourager à faire Téchouva afin qu’on souffre moins.

Concernant vos dernières questions, la réponse est simple :

• Comme je l’ai expliqué dans beaucoup de mes cours
  (« Morts jeunes : pourquoi ? » ; « Comment un Tsadik rentre en nous »),
  en général, lorsqu’une personne souffre dans sa vie, elle répare les péchés commis dans ses précédentes réincarnations.
  Parfois, il peut s’agir de dizaines de réincarnations.
  
  Consultez ces liens.

Un dernier point important :

• Il est faux de dire que les nazis n’en voulaient pas à la religion juive.
  Ils sont bien compris que le moteur de pérennité du peuple d’Israël était la religion et que sans cette dernière, le peuple d’Israël disparaîtrait.
  
  
• Ils ont donc véritablement voulu s’attaquer à la religion,
  comme je l’explique bien dans le lien suivant.
  
  
• Regardez également le dernier quart d’heure du cours Guermamia.

Au revoir,
Rav Ron Chaya