Question de Lutin des bleuets du Vendredi 10 novembre 2017

Somme nous sensé croire à toutes sortes de pouvoir magique que pouvaient avoir des sages qui n'étaient pas prophètes ?
,

Chalom rav,

Somme nous sensé croire à toutes sortes de pouvoir magique que pouvaient avoir des sages qui n'étaient pas prophètes ? 

En effet, lorsqu'il est raconté dans le Talmud qu'un rabbin en a tué un autre pour plaisanter et l'a ressusciter, je n'arrive pas a être aussi crédule, cela ne s'inscrit pas dans le schéma de ce qu'il s'est passé avant et des capacités qu'avaient des personnes plus grande que les sages du Talmud. 

Un sage du Talmud peut ressusciter un mort mais pas le roi David ? ou Shlomo ? 
Quand a-t-on vu pareille chose dans les génération précédentes ? 

  • Un rabbin tue un autre rabbin pour plaisanter, et peut le ressusciter. 
  • Un homme coupe un arbre et par accident il tue un autre homme, il faut l'envoyer dans une ville refuge... 
    Pas de résurrection. 

Il est évident que si l'on peut ressusciter quelqu'un parce qu'on a plaisanté et qu'on l'a tué, alors on peut ressusciter quelqu'un qu'on a tué par accident ; ce qui n'était pas le cas, étant donnée que la personne restait morte...

Respectueusement,

,

Chalom,

Pourquoi crois-tu qu’un prophète pourrait ressusciter un mort tandis qu’un sage du talmud ne le pourrait pas ? 
Si ce n’est pas un pouvoir donné aux humains, personne ne pourrait le faire. 
Mais s’il s’agit d’un pouvoir donné aux humains, toute personne accédant à un certain niveau de sainteté peut le faire. 

Qui t’a dévoilé que le niveau de sainteté du prophète est suffisamment élevé pour ce faire et non celui d’un des sages du Talmud (il n’y a que 600 ou 700 ans entre les prophètes qui ont opéré des résurrections et les sages du Talmud) ? 
Je ne comprends vraiment pas où est la logique de ce raisonnement. 

La même question que tu poses à propos du Roi David et du Roi Chlomo est valable pour Élicha. 
Élicha a ressuscité deux morts, Éliahou en a ressuscité un seul. 
Or les deux ont vécu après David et Chlomo. 
Cela signifie simplement que dans certains cas, on peut ressusciter des personnes car la volonté de D.ieu était qu’elles vivent, tandis que dans d’autres cas, on ne le peut pas. 

Les prophètes et les grands sages du Talmud qui avaient roua’h hakodèch pouvaient voir cela. 
Ils agissaient en fonction.

N’a-t-on pas vu des grands de notre propre génération qui ont fait des miracles ? 
Le Rav Ben Tsion Aba Chaoul Zatsal n’a-t-il pas fait marcher un homme infirme à qui la médecine avait assuré qu’il ne marcherait plus jamais ? 
Ce miracle a eu lieu à notre génération par un homme talmudiste en chair et en os que l’on a connu. 

Cette histoire est vraie, des milliers de témoins la connaissent, on connaît même l’identité de cette personne qui vit encore aujourd’hui. 
Son père s’appelait Monsieur Weiden et étudiait dans le même collel que le mien (il est décédé). 

Si on peut faire un miracle X, on peut faire un miracle Y. 
Il est vrai que le fait de ressusciter un mort est un acte plus grand, c’est pourquoi on ne connaît pas d’histoire actuelle de résurrection, mais le fait que les sages du talmud peuvent le faire n’est vraiment pas étonnant. 
S’ils étaient capables de fixer les lois de la Torah grâce auxquelles le peuple d’Israël resta un peuple éternel, ils étaient certainement capables de ressusciter un mort.

Au revoir,
Rav Ron Chaya

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