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Question de Cactus de pâques du Lundi 09 février 2015

Tout ce que vous me dites est bel et bon… Mais c'est le même argumentaire anti-alyah et long et touffu comme l'exil qui circule depuis au moins un siècle…. Qui sont ces "grands" ? On ne sait pas, l'histoire n'a pas retenu leurs noms…….
,

Ron Chaya,

Merci pour votre réponse.
Tout ce que vous me dites est bel et bon…
Mais c'est le même argumentaire anti-alyah et long et touffu comme l'exil qui circule depuis au moins un siècle….

Il manque juste la référence a Ktoubot  110b pour que tout y soit…

Alors que depuis 100 ans, les Juifs montent en Israël, de manière continue et grandissante, de telle sorte que près de la moitié du peuple juif est désormais en Erets Israël, alors que l'autre moitie, restée ou elle est, va en s'assimilant.
Les Juifs viennent sans faire tous ces calculs d'apothicaire que vous faites.

Et prennent les risques qu'il y a à prendre.

Je ne suis pas un "spécialiste", mais j'imagine que si, comme vous semblez le dire, Dieu faisait les comptes, comme avec un boulier, de quelle mitsva est au dessus de laquelle, qui est "grand" et qui ne l'est pas ou presque, et est-ce que les Juifs mangent suffisamment casher avant de venir/après être venus – alors il est certain que l'entreprise sioniste dans son entièreté aurait été un cuisant échec.

Il y a 100 ans, on pouvait effectivement tenir le discours qui est le votre.

Mais aujourd'hui,
avec la perspective qui est la notre,
où on a vu que le pays a été construit par des non-religieux
– et malgré l'opposition farouche des "grands" que vous citez, qui n'ont cessé de prédire sa perte -
qu'il prospère,
que le peuple juif renaît en tant que peuple.

Et que tout cela n'a d'autre source que la Providence Divine.

Ce qui est frappant dans votre réponse, c'est que nulle part, vous n'y parlez de confiance en Dieu.

De Emounah.

Au lieu de cela, vous avez préféré une position rhétorique, sèche comme un article du code civil, à peser le pour et le contre, comme s'il s'agissait d'une situation banale.

Vous avez traité la question comme s'il s'agissait d'un problème de halakha de tous les jours, au niveau de la pratique personnelle des mitsvot ("la viande est-elle casher ? Est-ce permis pour moi le chabbat? Etc etc).

Vous avez complètement occulte l'aspect collectif et exceptionnel.

A l'exact opposé de ces 'hilonims que vous méprisez, de ces petits religieux qui ne sont pas des "spécialistes" – mais voient la Providence là où elle est, et agissent en conséquence sans trop se poser de questions.

Faut-il venir en Israël?
Oui.

Tout le monde?
Oui.

Même s'il y a des risques?
Bah oui!!! Bien sûr qu'il y a des risques!!

Boker Tov!! Et alors??

Quand les Égyptiens ont poursuivi les enfants d’Israël, et les ont acculés à la mer, qui leur a garanti que la mer allait s'ouvrir devant eux ?
Personne!!
Et pourtant, ces inconscients s'y sont jetés, au point même ou ils ont failli se noyer.

Sans doute à l'encontre même de toutes sortes de "grands" qui ont prédit, par de savants calculs, qu'ils allaient a leur perte, et qu'il valait peut être mieux considérer retourner en arrière…

Qui sont ces "grands"?

On ne sait pas, l'histoire n'a pas retenu leurs noms
…….

,

Chalom,

Qui sont ces grands lors de la sortie d’Égypte ?
C’était Moché Rabbénou.

Et ceux qui sont sortis sans l’avis des grands ?
La tribu d’Éphraïm qui a voulu sortir 30 ans auparavant et qui a été complètement décimée.

Si on n’écoute pas les grands, il n’y a plus de Torah.

  • C’est ce qu’ont fait les chrétiens et ils ne sont plus juifs aujourd’hui.

  • C’est ce qu’ont fait les samaritains, et ils sont en voie de disparition.

  • C’est ce qu’ont fait les caraïtes : il en va de même pour eux.

  • Etc. des dizaines de mouvements.

Le Maharal de Prague dit que chaque grand de la génération reçoit une partie de l’âme de Moché Rabbénou, et c’est eux que nous devons écouter, et sachez qu’ils sont bien plus sionistes que vous, ils ont l’amour de la terre d’Israël et du peuple juif, bien plus grand que nous tous.
Simplement vu cet amour, ils sont très attentionnés de la réussite du projet d’alya, et c’est pour cela qu’ils disent à chacun en fonction des critères qu’ils connaissent s’il est prudent pour eux ou pas de faire la alya.

Tout est dans la nuance :
On ne peut pas parler en terme de généralité en disant tout le monde doit venir ou tout le monde doit rester en France.

Il est clair qu’il y a une très grande mitsva à venir habiter en Israël, je suis le premier à le dire (à ce titre consultez les cours La Torah Est Sioniste et Attentats en France), mais il impossible de dire à tout le monde de monter immédiatement, c’est complétement ridicule, utopique et dangereux.

Au revoir,
Rav Ron Chaya

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